و قَيْدُ السَّيْفِ: هو المَمْدُوْدُ في أُصُول الحَمَائِل، و كذلك قَيْدُ الرَّحْلِ [4].

و يُقال للفَرَسِ الجَوَادِ [5]: قَيْدُ الأوَابِدِ؛ أي يَلْحَقُ الوَحْشَ فكأنَّما هو مُقَيَّدٌ له حتّىٰ يَلْحَقَه [6].

و قَيْدُ الفَرَسِ: من سِمَاتِ الإِبل في أعناقِها، قال:

كُوْمٌ علىٰ أعْنَاقِها قَيْدُ الفَرَسْ [7]

و قَيْدُ الأسْنَانِ: اللِّثَةُ.

و القِيْدُ: القِيْسُ [8] في المِقْدَارِ، و كذلك القادُ.

قود:

القَوْدُ: نَقِيْضُ السَّوْقِ.

و القِيَادُ: الحَبْلُ الذي يَقُوْدُ به [9] دابَّةً أو شَيْئاً. [و] [10] هو سَلِسُ القِيَادِ.

و أعْطَيْتُه مَقَادَتي: أي انْقَدْت له.

و الاقْتِيَادُ و القَوْدُ: واحِدٌ.

و فَرَسٌ قَؤوْدٌ: يَنْقادُ.

و أقَدْتُه خَيْلًا: إذا أعْطَيْتَه خَيْلًا يَقُوْدُها.

و القِيَادَةُ: مَصْدَرُ القائد، و كذلك القَوْدُ [11].

[4] في ت: الرجل.

[5] في ك: الجراد.

[6] لم ترد جملة (حتى يلحقه) في ت.

[7] ورد المشطور- بلا عزو- و معه آخر في التهذيب و الصحاح و الأساس و اللسان و التاج.

[8] في ت: الفيش.

[9] في ت: تسوق به.

[10] زيادة من ت.

[11] في الأصل: القؤد، و في ك: القؤود، و ما أثبتناه من ت و هو الصواب.