12- الاستصحاب التعليقي‌

إذا ورد في لسان الشارع الاقدس: العنب إذا غلى ينجس‌ [1] فهناك امور:

احدها: سببية الغليان للنجاسة و لزوال الطهارة الثابتة للعنب قبل الغليان.

و ثانيها: الملازمة بين الغليان و النجاسة. و ثالثها: نفس النجاسة المعلقة على الغليان.

فان كان مرجع الاستصحاب التعليقي في المقام- مثلا- إلى الاستصحاب نفس سببية الغليان للنجاسة، فهو من الاستصحاب التنجيزي. و توقفت صحته على كون السببية من المجعولات الشرعية المتأصلة ذوات الآثار، مثل الطهارة، و النجاسة، و الملكية، و نحوها. و لكنه خلاف التحقيق، كما حرر في محله‌ [2]. و كذا

[1] المأخوذ في الدليل عصير العنب و بعد صيرورة العنب زبيبا بالجفاف ينتفي عصيره قطعا فلا يبقى الموضوع للاستصحاب ففي ذكره مثالا للاستصحاب التعليقي مسامحة. و كأنّ سيدنا الاستاذ الماتن لاجلها ذكر المثال بعنوان الفرض فافهم جيدا.

[2] فإنا و ان قلنا بمجعولية بعض الاحكام الوضعية مستقلا، لكن مثل السببية