61- الشبهة و الزنا

قد اختلفت كلمات الجماعة في تمييز الشبهة من الزنا فالذي ذكره في المسالك ... عن مصابيح العلامة الطباطبائي .. و في الجواهر .. و في الرياض .. و في التذكرة: إلى غير ذلك من كلمات الجماعة الظاهرة في اختلافهم في دخول وطء من ارتفع عنه التكليف لصبا و نوم و نحوهما في الزنا أو في وطء الشبهة ..

و الذي يظهر بعد النظر و التأمل هو دخوله في الزنا بالمعنى اللغوي و العرفي، بل دخول وطء الشبهة فيه، و ليس الزنا إلّا مطلق الوطء غير المستحق و إن كان شبهة. و أما في عرف الشارع و المتشرعة: فالزنا يقابل وطء الشبهة. و المراد بوطء الشبهة: الوطء غير المستحق لشبهة، بحيث تكون الشبهة من علل وجوده، فاذا كان الوطء غير مستحق و كانت الشبهة دخيلة في وجوده فهو وطء شبهة، و ليس من الزنا، و إن لم تكن دخيلة فيه فهو زنا. و هذا هو وجه المقابلة بين الشبهة و الزنا، و لا تقتضي المقابلة بينهما أن يكون معناه وطء الاجنبية على أنها أجنبية، كما تقدم عن الجواهر. و لعل قول ماعز: «أتيت منها حراما ...» بيان الزنا الذي يجب فيه الحد، لا الزنا في مقابل الشبهة. على أنه غير ثابت. و عليه فالاحكام الثابتة للزنا