بسم الله الرحمن الرحيم‌

فى المفهوم و المنطوق‌ [1]

اختلفت كلمات بعض الاصوليين فيما اصطلح عليه المنطوق و المفهوم.

فالظاهر من كلام بعضهم- و لعله الاكثر- انّ مدلولات الكلامات منحصرة فى قسمى المنطوق و المفهوم.

و صريح العلّامة فى النهاية [2]. «عدم الانحصار، حيث قسم مدلول الكلام الى منطوق و غير المنطوق، و جعل الثانى فى اربعة اقسام:

المفهوم و المدلول عليه بدلالة التنبيه، و الايماء و المدلول عليه بدلالة الاقتضاء، و المدلول عليه بدلالة الاشارة.»

ثم اختلف الاوّلون:

فبين من فسر المفهوم «بما يلزم من اللفظ» و حصر المنطوق فى «المطابقى و التضمنى».

و بين من ادخل بعض الالتزاميات فى المنطوق- و هو الحاجبى‌ [3] و اكثر من تأخّر عنه- و لعله المشهور.

و حيث انّ [فى‌] الاصطلاحات وجب متابعة ما هو المشهور بين اهل‌

[1]- كذا عنوان البحث فى الاصل راجع ايضا الى مطارح الانظار: ص 167 و بعدها و قارن.

[2]- النهاية: الجزء الثانى. المخطوط

[3]- منتهى الوصول: ص 147 للحاجبى- بيروت‌