ويستحب تركها بالمرة ، ويستحب الجهر بالصبح وأوليي المغرب والعشاء والقنوت في صلاة الصبح فقط . أمّا التكتف عندهم فجائز ، ولكن يندب إرسال اليدين في صلاة الفرض .

وقال الحنابلة بوجوب الفاتحة في كل ركعة ، واستحباب السورة بَعدها في الأوليين ، والجهر بالصبح وأوليي المغرب والعشاء ، وأنّ البسملة جزء مِن السورة ، ولكن يخفت بها ولا يجهر ، والقنوت يكون في الوتر لا في غيرها مِن الصلوات . أمّا التكتف فسنّة للرجل والمرأة ، والأفضل أن يضع باطن يمناه على ظاهر يسراه ، ويجعلهما تحت السرّة .

وقد تبين معنا أنّ التكتف الذي يعبّر عنه فقهاء السنّة بالقبض ، وفقهاء الشيعة بالتكفير ـ أي التستير ـ لا يجب في مذهب مِن المذاهب الأربعة .

وقال الإمامية : قراءة الفاتحة متعينة في الأوليين مِن كل صلاة ولا يكفي عنها غيرها ، ولا تجب بالذات في ثالثة المغرب ، والأخيرتين مِن الرباعيات ، بل يتخير بينها وبين التسبيح ، وهو أن يقول المصلي : ( سبحان الله والحمد لله ولا إله إلاّ الله والله أكبر ) ثلاث مرات ، ويكفي مرة واحدة . وتجب قراءة سورة تامة في الأوليين . والبسملة جزء مِن السورة ، ولا يجوز تركها بحال . ويجب الجهر بالقراءة خاصة دون غيرها مِن الأذكار في صلاة الصبح ، وأوليي المغرب والعشاء ، والإخفات في الظهرين ما عدا البسملة ، فإنّ الجهر بها مستحب في الركعتين الأوليين منهما ، وثالثة المغرب والأخيرتين مِن العشاء . ويستحب القنوت في الصلوات الخمس كلها ، ومكانه في الركعة الثانية بعد قراءة السورة وقَبل الركوع . وأقلّ الجهر أن يسمع القريب منه ، وحد الإخفات أن يسمع نفسه ، ولا جهر على المرأة بإجماع المذاهب ، ولا تخافت دون إسماع نفسها ، وإذا جهر المصلي في موضع الإخفات أو أخفت في موضع الجهر عمداً بطلت الصلاة ، وتصحّ إذا كان عن جهل أو نسيان .

وقال الإمامية أيضاً : يحرم قول آمين ، وتبطل الصلاة بها ، سواء أكان