بأولادهنّ أن يُقَوَّموا على أبائهم و لا يُسْتَرَقَّوا.

يقال: ساعت الأمة؛ إذا فجرَتْ، و ساعاها فلان؛ إذا فَجَر بها، و هو من السَّعْي؛ كأنَّ كلّ واحد منها يَسْعَى لصاحبِه. و نظيرُه قولهم: بَاغَتْ، من البغي و هو الطلب، و قيل للإماء:

البَغايا من ذلك، و معنى تقويمهم على آبائهم أن تكون قيمَتُهم على الزانين لموالي الإماء البغايا، و يكونوا أحراراً لاحِقِي الأنسابِ بآبائهم. و كان عمر يُلحِق أولادَ الجاهلية بمن ادَّعاهم في الإسلام على شرط التَّقويم، و إذا كان الوطء و الدعوى جميعاً في الإسلام فدعواه باطلة، و الولد مملوك لأنه عاهِر.

[سعر]:

أراد رضي اللّٰه عنه أنْ يدخل الشامَ و هو يَسْتَعِرُ طاعوناً؛ فقال له أصحابُ رسول اللّٰه (صلى اللّه عليه و سلم): إنَّ مَنْ مَعَك من أصحاب النبي (صلى اللّه عليه و سلم) قُرْحَانُون، فلا تدخلْها.

أصْلُ الاستعار الاشتعال، ثم استعير، فقيل: اسْتَعَرَتِ اللُّصوصُ و استعر الشرّ و الجرَب في البعير.

و المعنى الكثرة و الانتشار، و الأصْل إسْناد الفعل إلى الطاعون، فأُسند إلى الشام، و أخرج ما كان الفاعل منصوباً على التمييز، كقوله تعالى: وَ اشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً [مريم: 4]. و إنما يفعل هذا للمبالغة و التأكيد.

القُرْحان: الأملس من الداء، و أصله مَنْ لم يصبه جدري و لا حَصْبة، و للحذر عليه من أن يصاب بالعين اشتقوا له الاسم من القَرْح.

يستسقي في (اب). سعاره في (قد). تسعسع في (عق). سعن في (قن). السعانين في (قل). المساعر في (عر). ساعته في (خذ).

السين مع الغين

[سغب]:

النبيّ (صلى اللّه عليه و سلم)- قَدِمَ خَيْبَر بأصحابه، و هم مُسْغِبون، و الثمرة مُغْضِفة فأكلوا منها، فكأنما مَرَّتْ بهم ريح فَصُرِعُوا.

أي داخلون في المَسْغَبة، و نظيره: أَقْحَطُوا و أجْدَبوا.

المُغْضِفَة: التي استرخت و لما تُدْرِك؛ من الغَضَف [1] في الأذن.

[سغسغ]:

ابن عباس رضي اللّٰه تعالى عنهما- سئل عن الطِّيب عند الإحرام، فقال: أما أنا فأسغسغه في رأسي، ثم أحب بقاءَه.

- على الأقوال. و منه حديث علي في ذم الدنيا: من ساعاها فاتَتْه. و حديث كعب: الساعي مُثلِّثٌ. النهاية 2/ 369، 370.

[1] الغضف: طول الأذن و استرخاؤها.