و ثلاثين و خمسمائة، فقرأ فيها علم الأدب، و الفقه، و علم الحساب، و مهر فى جميع ذلك، و نظم و نثر، و حاز فضلا واسعا، و علما نافعا.

و كانت عدن يومئذ فى يد الشيخ بلال بن جرير المحمدى، مولى السلطان الداعى محمد بن سبأ بن أبى السعود الزريعى، و كان له كاتب، فتوفى، فأخذه الشيخ كاتبا، فلما عرف فضله و عقله، جعله بمنزلة الولد، و الصاحب المدبر لأموره، فكان لا يقطع أمرا دون مراجعته، و امتحن فى آخر عمره بكفا بصره. و حج أول حجة فى سنة خمسين و خمسمائة، ثم حج ثانيا، فتوفى بمكة فى الخامس من المحرم، سنة أربع و سبعين و خمسمائة.

2809- أبو بكر بن أحمد بن محمد بن أبى بكر بن العاقل السلامى- بتشديد اللام- المكى، المنعوت بالصفى:

هكذا ذكره الشيخ تقى الدين بن رافع السلامى، فى «ذيل تاريخ بغداد»، و ذكر أنه كان تاجرا ذا ثروة، فترك ذلك، و انقطع بمكة، و تعبد بها، و أنه ولد فى سنة إحدى و أربعين و ستمائة، و توفى فى سادس عشر شوال، و قيل: فى ذى القعدة سنة ست و عشرين و سبعمائة، بالمدينة.

قلت: وجدت بخط غير واحد ممن أعتمد عليهم، و منهم جدى على بن أبى عبد اللّه الفاسى، بأنه توفى فى ليلة الجمعة سادس ذى القعدة من السنة المذكورة، و دفن بالبقيع إلى جنب قبر إبراهيم بن النبى (صلى اللّه عليه و سلم)، و مولده فى العشر الأول من ربيع الأول، سنة إحدى و أربعين و ستمائة. هكذا وجدت بخط جدى، و ذكر أنه نقل ذلك من خطه، و وجدت بخط جدى، أنه كان يكتب: أبو بكر عبد اللّه، و أبو بكر أحمد، و كان سمع على جماعة ببغداد و دمشق، منهم: الفخر بن البخارى، و عبد الرحمن بن الزين أحمد بن عبد الملك، القدسيات، سمع عليهما جزء الأنصارى، و حدث. و أجاز لشيخنا أحمد بن محمد بن إسماعيل الطبرى. و ذكر ابن فرحون، أنه انقطع بالمدينة على عبادة عظيمة، لا يفتر، لا ليلا و لا نهارا، و أن له بها رباطا للرجال و النساء.

2810- أبو بكر بن إبراهيم بن محمد الإربلى، يلقب بالشمس:

نزيل مكة، سمع بها من يونس الهاشمى، و عبد الرحمن بن أبى حرمى، مع القاضى إسحاق الطبرى، و كتب السماع بخطه، و ترجمه بتراجم، منها: مفتى الحرمين، و المدرس بهما. و نقلت من خط ابن أبى حرمى فى حجر قبره بالمعلاة، أنه توفى فى سنة ثلاث عشرة و ستمائة بالموقف، فى يوم عرفة. انتهى.