[2016]- عقيل بن أبى طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصىّ بن كلاب القرشى الهاشمى، يكنى أبا يزيد، و أبا عيسى:

خرج إلى بدر مع قريش مكرها، فأسر و فداه عمه العباس، ثم أتى النبى (صلى اللّه عليه و سلم) مسلما قبل الحديبية، و شهد غزوة مؤتة مع أخيه جعفر، ثم عرض له مرض، فلم يسمع له بذكر فى فتح مكة، و لا غزوة حنين و الطائف، و أعطاه النبى (صلى اللّه عليه و سلم) من خيبر مائة و أربعين و سقا كل سنة، و روينا أن النبى (صلى اللّه عليه و سلم) قال له: يا أبا يزيد، إنى أحبك حبين: حبا لقرابتك، و حبّا لما كنت أعلم من حب عمى إياك.

قال ابن عبد البر: كان عقيل أنسب قريش و أعلمهم بأيامها، قال: و لكنه كان مبغّضا إليها، لأنه كان يعدّ مساوئهم، قال: و كانت له طنفسة تطرح له فى مسجد رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) و يصلّى عليها، و يجتمع الناس إليه فى علم النسب و أيام العرب، و كان أسرع الناس جوابا، و أحضرهم مراجعة فى القول، و أبلغهم فى ذلك.

ثم روى عن ابن عباس: قال: كان فى قريش أربعة يتحاكم اليهود إليهم و يوقف عند قولهم، يعنى فى علم النسب: عقيل بن أبى طالب، و مخرمة بن نوفل، و أبو جهم بن حذيفة العدوى، و حويطب بن عبد العزى العامرى. زاد غيره: و كان عقيل أكثرهم ذكرا لمثالب قريش، فعادته لذلك، و قالوا فيه بالباطل، و نسبوه إلى الحمق. و اختلقوا عليه أحاديث مزوّرة، و كان مما أعانهم على ذلك، مغاضبته لأخيه علىّ بن أبى طالب رضى اللّه عنه، و خروجه إلى معاوية، و إقامته معه، و يزعمون أن معاوية قال يوما بحضرته: هذا أبو يزيد، لو لا علم بأنى خير من أخيه، لما أقام عندنا و تركه، فقال عقيل: أخى خير لى فى دينى، و أنت خير لى فى دنياى، و قد آثرت دنياى. و أنا أسأل اللّه خاتمة الخير. انتهى.

و هو قليل الحديث عن النبى (صلى اللّه عليه و سلم)، و له عنه أحاديث، منها: «يجزئ مدّ للوضوء و صاع للغسل» [1].

[2016]- انظر ترجمته فى: (مسند أحمد 1/ 201، 3/ 451، طبقات ابن سعد 4/ 28، طبقات خليفة 126، 189، التاريخ الكبير 7/ 50، 51، التاريخ الصغير 1/ 145، الجرح و التعديل 6/ 218، مشاهير علماء الأمصار ترجمة 14، ابن عساكر 11/ 363، أسد الغابة ترجمة 3732، الاستيعاب ترجمة 1853، الإصابة ترجمة 5644، تهذيب الأسماء و اللغات 1/ 337، تهذيب الكمال 940، مجمع الزوائد 9/ 273، تهذيب التهذيب 7/ 254، خلاصة تذهيب الكمال 269- 270، كنز العمال 13/ 562، سير أعلام النبلاء 1/ 218).

[1] أخرجه ابن ماجة فى سننه، كتاب الطهارة، حديث رقم 270.