الإخشيدية، و ولده إلى اليوم ولاة مكة، منهم عيسى بن جعفر المذكور، لا عقب له، و أبو الفتوح الحسن بن جعفر المذكور، و شكر بن أبى الفتوح و قد انقرض عقب جعفر المذكور لأن أبا الفتوح لم يكن له ولد إلا شكر. و مات شكر و لم يولد له قط. انتهى.

و ذكر شيخنا ابن خلدون فى تاريخه، فى نسب جعفر، والد عيسى و أبى الفتوح، ما يخالف ما ذكره ابن حزم؛ لأنه لما نسبه قال: هو جعفر بن أبى هاشم الحسن بن محمد بن سليمان بن داود. و ذكر أن محمد بن سليمان جد جعفر، قام بمكة فى سنة إحدى و ثلاثمائة، و خطب فى موسمها لنفسه بالإمامة، و دعا لنفسه، و خلع طاعة المقتدر.

و ذكر أن محمد بن سليمان هذا، من ولد محمد بن سليمان الذى دعا لنفسه بالمدينة، أيام المأمون، و تسمى بالناهض، و ذكر أن سليمان، والد محمد بن سليمان، الذى تسمى بالناهض، هو سليمان بن داود بن عبد اللّه بن الحسن بن على بن أبى طالب.

و ما ذكره شيخنا ابن خلدون، فى نسب محمد بن سليمان القائم بالمدينة أيام المأمون، يخالف ما ذكره ابن حزم فى نسبه؛ لأن كلام ابن خلدون يقتضى أن داود جد محمد بن سليمان، هو ابن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.

و كلام ابن حزم، يقتضى أن داود هو ابن الحسن بن الحسن؛ لأنه لما ذكر أولاد داود ابن الحسن بن الحسن قال: ولد داود بن الحسن هذا: عبد اللّه و سليمان، ثم قال: و ولد سليمان بن داود: سليمان بن سليمان لا عقب له، و محمد بن سليمان القائم بالمدينة أيام المأمون. انتهى.

فبان بهذا ما ذكرناه من اختلاف كلام ابن خلدون، و ابن حزم، فى نسب محمد بن سليمان القائم بالمدينة، إلا أن يكون عبد اللّه، بين داود، و الحسن بن الحسن، وقع سهوا فى تاريخ شيخنا ابن خلدون، منه أو من الناسخ، فتنتفى المعارضة، على أن النسخة التى رأيتها من تاريخ شيخنا ابن خلدون كثيرة السقم، و فيما ذكره فى نسب جعفر والد عيسى و أبى الفتوح، نظر؛ لمخالفته ما ذكره ابن حزم فى ذلك.

و قد وافق ابن حزم على ما ذكره، الإمام جمال الدين أبو الحسن على بن الإمام أبى المنصور ظافر بن الحسين الأزدى، فى كتابه «الدول المنقطعة» لما ذكر عصيان أبى الفتوح الحسن بن جعفر هذا، للحاكم العبيدى صاحب مصر. و اللّه أعلم بما فى ذلك من الصواب.

و ذكر شيخنا ابن خلدون: أن جعفرا والد عيسى، و أبى الفتوح، سار من المدينة إلى‌