و كان يرسل إليه فى كل سنة من السنين التى جاور فيها بالحرمين، بصلة تقوم بكفايته، و جرت له على يده صدقات بالحرمين، منها صدقة من القمح فى سنة سبع عشرة و ثمانمائة، و صدقة من الذهب فى سنة ثمانى عشرة، و صدقة من الدراهم المؤيدية و القمصان فيما بعد ذلك. و كان يخطئ كثيرا فى صرف ذلك، لإعطائه من ذلك جانبا طائلا لمن لا يستحق أو لتفضيله لمن لا يستحق على من يستحق فى العطاء، و نالته الألسنة بسبب ذلك كثيرا، و بسبب منعه المؤذنين من المدائح النبوية و غيرها فى المنائر ليلا، و منع المداحين من إنشاد ذلك، فى الأوقات التى جرت عادة الناس بكثرة الاجتماع فيها بالمسجد الحرام، و منعه الخطباء من الصغار فى ليالى ختم القرآن العظيم، فى شهر رمضان، و إيقاد مشاعل المقامات التى بالمسجد الحرام، فى الأوقات التى جرت العادة بها فى العشر الأخير من رمضان، و ليلة العيد، و ليلة هلال شهر رجب، و ليلة هلال شهر ربيع الأول و غيرها، لما يحصل للمصلين و الطائفين من كثرة التشويق، بسبب ارتفاع أصوات المشار إليهم، و لما يحصل من كثرة اجتماع الرجال و النساء لسماع الخطب، و رؤية الوقيد.

و كان منعه من ذلك فى أثناء سنة ثمانى عشرة و ثمانمائة، بعد أن وافقه على ذلك جماعة من فقهاء مكة. و كتبوا له خطوطهم بذلك. و كتب له بمثل ذلك غيرهم من علماء القاهرة.

ثم إن بعض من كتب له من فقهاء مكة، حمله ما جبل عليه من كثرة الهوى و حط النفس، على أن قال بخلاف ما كتب به خطه، لمخالفة تغرى برمش له فى هواه، و سعى عند بعض حكام مكة من جهة الدولة، فى الإذن فى إيقاد مشاعل المقامات، و المديح فى ليلة هلال رجب من سنة عشرين و ثمانمائة. فوافقه الحاكم على ذلك، و فعل ذلك فى الليلة المذكورة.

و لما عرف بالوقيد تغرى برمش، خرج من منزله بالمدرسة المجاهدية بمكة لمنع ذلك، و لم يكن له علم بموافقة الحاكم المشار إليه على ذلك، فناله من العامة أذى عظيم، من عظيم الذم، و ربما أن بعضهم أوقع به الفعل، و لولا دفع بعض من يعرفه من الترك عنه، لكثر تضرره مما ناله من ذلك. و كان ذلك فى غيبة صاحب مكة عنها. فلما حضر إليها، أنكر على من أمر به، أو أشار به من جهته و غيرهم، و أمر باتباع اختيار تغرى برمش فى ذلك.