القرآن بالروايات السبع أو ببعضها، على والده، و أذن له فى الإقرار بذلك، و سمع الحديث من قاضى المدينة بدر الدين ابن الخشاب و غيره، و أجاز له جماعة، و ناب عن أخيه القاضى ناصر الدين عبد الرحمن فى الحكم و الخطابة و الإمامة بالمدينة النبوية.

و كان ذا نباهة فى الفقه و غيره، و فيه خير و ديانة.

قدم مكة غير مرة للحج و العمرة، منها فى المحرم سنة أربع عشرة و ثمانمائة فأدركه الأجل بها بعد قضاء نسكه، فى أول صفر، سنة أربع عشرة. و دفن بالمعلاة.

399- محمد بن محمد بن أبى بكر عبد اللّه بن خليل بن إبراهيم العسقلانى المكى، أبو عبد اللّه، المعروف بابن خليل:

سمع على يحيى الطبرى، و سمع على التوزرى، و الصفى، و الرضى كثيرا. و أجاز له جماعة من دمشق و غيرها، من شيوخ أخيه الحافظ بهاء الدين، ما علمته حدث، و كان له اشتغال بالعلم، على ما ذكر لى شيخنا القاضى جمال الدين بن ظهيرة.

و وجدت بخط الرضى الطبرى، سماعا عليه، ترجمه فيه: بالفقيه الأجل.

و توفى سنة تسع و أربعين و سبعمائة بمكة، على ما أخبرنى به القاضى جمال الدين ابن ظهيرة، و الشريف عبد الرحمن الفاسى.

400- محمد بن محمد بن عبد اللّه بن عثمان العسقلانى المكى، يكنى أبا عبد اللّه، و يلقب نجم الدين بن رضى الدين:

توفى يوم الاثنين، الثانى من ذى القعدة سنة ثمان و ثمانين و خمسمائة، و دفن بالمعلاة.

و من حجر قبره، نقلت نسبه و وفاته، و هو بخط محمد بن بركات بن أبى حرمى، و ترجمه: بالسعيد الشهيد، و ترجم أباه: بالفقيه الشهيد.

401- محمد بن محمد بن عبد اللّه بن فضالة بن عبد اللّه، المعروف بعلياش بن هانى بن فضالة بن حرب القرشى، العثمانى، أبو حامد بن أبى عبد اللّه بن أبى محمد، المكى، المعروف بابن الخادم:

مولده يوم الاثنين ثانى عشر شهر ربيع الأول سنة ست و عشرين و ستمائة بمكة.

و سمع بها على أبى الحسن بن المقير، و شعيب الزعفرانى، و ابن الجميزى و ابن أبى الفضل المرسى و غيرهم، و سمع بغيرها من البلاد. و حدث.