ذاك السبيل المستقيم و غيره‌* * * سبل الضلالة و الغواية و الردى‌

فاتبع كتاب اللّه و السنن التى‌* * * صحت فذاك إذا اتبعت هو الهدى‌

و دع السؤال بكم و كيف فإنه‌* * * باب يجر ذوى البصيرة للعمى‌

الدين ما قال الرسول و صحبه‌* * * و التابعون و من مناهجهم قفا

و من شعره أيضا: ما رويناه عنه بهذا الإسناد، و هو ما قاله، و قد دخل بعض بلاد العجم، فلم يعبا به:

أيجهل قدرى فى الورى و مكانتى‌* * * تزيد على مرقى السماكين و النسر

ولى حسب لو أنه منقسم‌* * * على أهل هذا العصر تاهوا على العصر

كما أن فخرى ظاهر لذوى النهى‌* * * و هل يختفى عند الهدو سنا البدر

و أعجب أن الغرب يبكى لفرقتى‌* * * أسى و محيا الشرق يلقى بلا نشر

و منه أيضا بهذا الإسناد، و البيت الثانى مضمن لغيره:

دخلت هراة أستفيد علومها* * * فألفيت من فيها حمير الورى فهما

يمرون بى لا يعرفون مكانتى‌* * * كأنى دينار يمر به أعمى‌

[235]- محمد بن عبد اللّه بن محمد بن أبى المكارم- خطيب الحرم- ضياء الدين أبو الغنايم بن نجم الدين أبى محمد الحموى المكى الشافعى:

سمع من جده لأمه الرضى إبراهيم بن محمد الطبرى: الصحيحين، و جامع الترمذى، و الشمائل له، و سنن أبى داود و النسائى، و أحاديث صحيح ابن حبان، و اختلاف الحديث للشافعى، و علوم الحديث لابن الصلاح، و الملخص للقابسى، و تاريخ مكة للأزرقى، و عدة أجزاء، منها: الثقفيات العشرة، سمعها عليه و على أخيه الصفى الطبرى، و على الشريف أبى عبد اللّه الفاسى: العوارف للسهروردى، و على أبى عبد اللّه بن حريث: الشفاء للقاضى عياض، و على العفيف الدلاصى: الشاطبية، و على فاطمة بنت القطب القسطلانى: ثلاثة مجالس من أمالى الجوهرى، و على الصدر إسماعيل بن يوسف ابن مكتوم الدمشقى، لما قدم حاجا: جزء أبى الجهم، و مشيخته، تخريج ابن الفخر البعلبكى، بمنى، فى أيامها سنة إحدى عشرة و سبعمائة و على الأمين عبد القادر بن محمد الصعبى: جزء البطاقة، و على جماعة من القادمين إلى مكة بعد ذلك.

و حدث بقليل من مروياته، و له اشتغال بالعلم و نباهة، و صحب الشيخ سراج الدين‌

[235]- انظر ترجمته فى: (الدر الكامنة 3/ 485).