بهما عصم و من تبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم.

. قلنا كيف يصدر هذا من علي ع و قد اشتهر عنه التظلم في مقام بعد مقام و قد نقل الفريقان قوله‌

اللهم إني أستعديك على قريش فإنهم ظلموني و قال لم أزل مظلوما منذ قبض رسول الله ص و قال بايع الناس أبا بكر و أنا أولى بهم منه مني بقميصي هذا.

و قال عند استخلافه عمر نحو ذلك‌

و قال عند الشورى جعلني عمر سادس ستة فكظمت غيضي حتى ما وجدت إلا القتال أو الكفر بالله.

و أسند الشيخ أبو جعفر الطوسي برجاله إلى أبي بكرة قول علي ع‌ قبض النبي ص و ما من الناس أحد أولى بهذا الأمر مني.

و أسند قوله‌

ما زلت مظلوما منذ قبض رسول الله ص إلى يوم الناس هذا.

و أسند في حديثين قوله‌

ظلمت عدد المدر و الوبر.

و أسند إلى جعفر بن حريث قال‌ حدثني والدي أن عليا لم يقم على المنبر مرة إلا قال في آخر كلامه قبل نزوله ما زلت مظلوما.

و قد أسلفنا في آخر الباب الثاني عشر طرفا من تظلماته.

على أن قوله فيهما إن صح خرج على التقية و يقبل التأويل بكونهما إماما هدى أي إمامان في الإسلام و هو الهدى من اقتدى بهما فيه عصم من الكفر و من تبع آثارهما فرأى خلافهما على أهل بيت رسولهما و تركهما نصب الأولى منهما و انحرافهما عن وصايا نبيهما هُدِيَ إِلى‌ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ‌ بمخالفتهما.

و منها ما رووا من [قول علي ع خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر و عمر]

قول علي ع‌ خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر و عمر.

قلنا هذا أخيره حذف صدره لأن الشيخ الطوسي رواه عن جماعة منحرفين‌

عن علي ع أنه قال‌ ما هذا الكذب الذي تقولون على أن خير الأمة بعد نبيها أبو بكر و عمر.

و هذا يدل على أن ذلك إنكار منه ع كما أنكر النبي ص على أبي عبيدة حين أودعوه الصحيفة بقوله أصبحت أمين هذه الأمة و أيضا يجوز أن يريد الإزراء على اعتقاد المخاطبين أنهما خير الأمة كقوله‌