لَبَناً خالِصاً سائِغاً مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَ دَمٍ‌ فخلاف الأمة في إمامة علي و إلهيته و في خلافة أبي بكر و كونه من رعيته و هذا تباين عظيم يرفع الالتباس و يبطل التماثل و القياس و لله در من نظر في هذا الحال فقال‌

و قال عبد الحميد بن أبي الحديد

10 فصل في حديث خصف النعل‌

روى البخاري و مسلم قول النبي ص في موضع‌ يا معشر الناس لتنتهن عن مخالفة أمر الله أو ليبعثن عليكم من يضرب رقابكم بالسيف‌ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوى‌.

و المراد بالجمع هنا التعظيم و قد جاء مثله في مواضع من الذكر الحكيم‌

و روى حديث خصف النعل رزين في الجزء الثالث من الجمع بين الصحاح الستة و الترمذي في سننه‌ و زاد أنهم قالوا من هو يا رسول الله فقال ص هو خاصف النعل‌ و ذكر نحوه الخطيب في تاريخه و السمعاني في فضائله و أحمد بن حنبل أيضا من طرق أربعة في مسنده و ابن بطة في إبانته و في بعضها قالوا يا رسول الله هو أبو بكر فقال لا قالوا عمر فقال ص لا و لكنه خاصف النعل بالحجرة.

و في حلية الأولياء قال الخدري‌ انقطع شسع نعل رسول الله ص فتناوله علي ليصلحها فقال النبي ص إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله قال أبو بكر هو أنا يا رسول الله قال لا قال عمر