فتَدَلَّيْتُ عليها قَافِلًا * * * و على الأرض غَيَايَاتُ الطَفَلْ

و أَدْلَى بحجته، أى احتجَّ بها. و هو يُدْلِى برحِمِه، أى يمتُّ بها. و أَدْلَى بماله إلى الحاكم:

دَفَعَه إليه. و منه قوله تعالى: وَ تُدْلُوا بِهٰا إِلَى الْحُكّٰامِ يعنى الرشوة.

دما

الدَمُ أصله دَمَوٌ بالتحريك، و إنما قالوا دَمِىَ يَدْمَى لحال الكسرة التى قبل الياء، كما قالوا رَضِىَ يَرْضَى و هو من الرضوان. قال الشاعر:

فلو أَنَّا على حجرٍ ذُبِحْنَا * * * جَرَى الدَمَيانِ بالخبر اليقين [1]

و بعض العرب يقول فى تثنيته دَمَوَانِ.

و قال سيبويه: الدَمُ أصله دَمْىٌ على فَعْلٍ بالتسكين، لأنه يجمع على دِمَاءٍ و دُمِىٍّ، مثل ظبىٍ و ظِبَاءٍ و ظُبِىٍّ، و دَلْوٍ و دِلَاءٍ و دُلِىٍّ. قال:

و لو كان مثل قَفاً و عَصاً لما جُمع على ذلك.

و قال المبرّد: أصله فَعَلٌ بالتحريك و إن جاء جمعه مخالفاً لنظائره، و الذاهب منه الياء، و الدليل عليها قولهم فى تَثنِيتِه دَمَيَانِ؛ ألا ترى أنَّ الشاعر لما اضطُرَّ أخرجه على أصله فقال:

فلسنا على الأعقاب تَدْمَى كُلُومُنا * * * و لكنْ على أقدامنا تَقْطرُ الدَما [2]

فأخرجَه على الأصل. و لا يلزم على هذا قولهم يَدَيَانِ و إن اتفقوا على أنَّ تقدير يَدٍ فَعْلٌ ساكنة العين، لأنَّه إنَّما ثُنِّىَ على لغة من يقول لليَدِ يَدًا.

و هذا القول أصحُّ.

و تصغير الدَمِ دُمَىٌّ. و الجمع دِمَاءٌ، و النسبة إليه دَمِىٌّ، و إن شئت دَمَوِىٌّ.

و يقال: دَمِىَ الشىء يَدْمَى دَمًى و دُمِيًّا فهو دَمٍ، مثل فَرِقَ يَفْرَقُ فَرَقاً فهو فَرِقٌ. و المصدر متّفقٌ عليه أنَّه بالتحريك، و إنما اختلفوا فى الاسم.

و الدُمْيَةُ: الصنمُ، و الجمع الدُمَى، و هى الصورة من العاج و نحوه. و قول الشاعر:

و البِيضَ يَرْفُلْنَ فى الدُمَى * * * و الرَيْطِ و المُذْهَبِ المَصُونِ [3]

[1] قبله:

لعمرك إننى و أبا رَبَاحٍ * * * على طول التَجاوُر منذ حينِ

ليُبْغِضُنِى و أُبْغِضُهُ و أيضاً * * * يرانى دونه و أراه دُونِى

[2] فى اللسان:

* و لكنْ على أعقابنا يقطر الدَمَا*

[3] قبله:

إنَّ شِواءً و نَشوةً * * * و خببَ البازلِ الأمونِ