و يقال: هذا وَجْهُ الرأى، أى هو الرأى نفسه. و الاسم الوِجْهَةُ و الوُجْهَةُ بكسر الواو و ضمها. و الواو تثبت فى الأسماء، كما قالوا وِلْدَةٌ و إنّما لا تجتمع مع الهاء فى المصادر.

و المُوَاجَهَةُ: المقابلةُ.

و يقال: قعدتُ وُجَاهَكَ و وِجَاهَكَ، أى قبالتك.

و اتّجَهَ له رأىٌ، أى سَنَح، و هو افْتَعَلَ، صارت الواو ياءً لكسرةِ ما قبلها و أُبْدِلَتْ منها التاء و أُدْغِمَتْ. ثم بُنِىَ عليه قولك: قعدتُ تُجَاهَكَ و تِجَاهَكَ، أى تلقاءك.

و تَجَهْتُ إليك أَتْجَهُ، أى تَوَجَّهْتُ، لأنَّ أصل التاء فيهما واوٌ.

و وَجَّهْتُهُ فى حاجةٍ، و وَجَّهْتُ وجهى للّٰه سبحانه، و تَوَجَّهْتُ نحوك و إليك.

و تَوَجَّهَ الشيخ، إذا وَلَّى و كَبِرَ. و فى المثل:

«أحمقُ ما يَتَوَجَّهُ»، أى لا يُحْسِنُ أن يأتى الغائط.

و شىءٌ مُوَجَّهٌ، إذا جُعِلَ على جِهَةٍ واحدةٍ لا يختلف.

و قد وَجُهَ [1] الرجل بالضم، أى صار وَجِيهاً، أى ذا جَاهٍ و قَدْرٍ. و أَوْجَهَهُ اللّٰه، أى صَيَّرَهُ وجِيهاً.

و أَوْجَهْتُهُ، أى صَادَفْتُهُ وجِيهاً. قال المُسَاوِرُ بن هند بن قيس بن زهير:

إنَّ الغوانىَ [2] بعد ما أَوْجَهْنَنِى * * * أَعْرَضْنَ [3] ثُمَّتَ قُلْنَ شيخٌ أعورُ

و وُجُوهُ البلد: أشرافُهُ.

و الوَجِيهَةُ: خَرَرةٌ.

و يقال للولد إذا خرجتْ يداه من الرحم أوّلًا. وَجِيهٌ. و إذا خرجتْ رِجْلَاه أولًا: يَتْنٌ.

و الوَجِيهُ: اسم فرسٍ، قاله الأصمعىّ.

أبو عبيد: التَوْجِيهُ هو الحرف الذى بين ألِف التأسيس و بين القافية، عن الخليل. قال:

و لك أن تغميِّره بأىّ حرفٍ شئت، كقول امرئ القيس: «أنى أفرّ [4]» مع قوله «صُبُرْ»

[1] وَجُهَ من باب ظَرُفَ.

[2] فى اللسان:

«و أرى الغَوَانِى ...»

. (3) فى اللسان:

«أدْبَرْنَ ثُمَّتَ ...»

. (4) قال امرؤ القيس:

فَلَا و أبيك ابنةَ العامِرِ * * * ىِّ لا يَدَّعِى القوم أَنِّى أَفِرّ

تميمُ بن مُرٍّ و أشياعُها * * * و كِنْدَةُ حولى جميعاً صُبُرْ

إذا ركبوا الخيل و استلأموا * * * تَحَرَّقَتِ الأرض و اليوم قَرّ