التى هى حرف ناصب للفعل، و الألف الأخيرة إنَّما هى لبيان الحركة فى الوقف، فإنْ توسَّطت الكلام سقطتْ، إلَّا فى لغة رديئة، كما قال حُمَيد ابن بَحْدَلٍ:

أَنَّا سيفُ العشرةِ فاعرفُونى * * * حُمَيداً قد تَذَرَّيْتُ السَنَاما

و اعلم أَنَّه قد توصل بها تاء الخطاب فيصيران كالشىء الواحد من غير أن تكون مضافةً إليه.

تقول: أنتَ، و تكسر للمؤنث، و أنتم، و أنتنَّ.

و قد تدخل عليها كاف التشبيه تقول: أنت كَأَنَا و أنا كأنت، حكى ذلك عن العرب. و كاف التشبيه لا تتَّصل بالمضمر و إنما تتَّصل بالمظهر، تقول: أنت كزيدٍ و لا تقول أنت كِى، إلّا أنَّ الضمير المنفصل عندهم كان بمنزلة المظهر، فلذلك حَسُنَ و فَارَقَ المتصل.

أون

الْأَوْنُ: الدَعَة و السكينة و الرِفق. تقول منه: أُنْتُ أَءُون أَوْناً. و رجلٌ آيِنٌ، أى رافِهٌ وادعٌ.

و الْأَوْنُ أيضا: المَشْى الرويد، و هو مبدل من الهَوْن. قال الراجز:

غَيَّرَ يا بنتَ الحُلَيْسِ لونى * * * مَرُّ الليالى و اختلافُ الجَوْنِ

و سَفَرٌ كَانَ قليلَ الأَوْنِ

و يقال: أُنْ على نفسك، أى ارْفُقْ فى السير و اتَّدِعْ.

و بيننا و بين مكةَ ثلاثُ ليالٍ أَوائِنَ، أى روافَه، و عشر ليال آينَاتٍ، أى وادعاتٍ.

و الأَوْنُ: أحد جانبى الخُرْج. تقول:

خُرْجٌ ذو أَوْنَيْنِ، و هما كالعِدْلَيْنِ. و الأَوْنُ:

العِدْلُ.

و منه قولهم: أَوَّنَ الحمارُ، إذا أكل و شرِب و امتلأَ بطنه و امتدَّت خاصرتاه فصار مثل الْأَوْنِ.

قال رؤبة:

وَسْوَسَ يدعُو مخلصاً رَبَّ الفَلَق * * * سِرًّا و قد أَوَّنَ تَأْوِينَ العُقُقْ

يريد جمع العَقُوقِ، و هى الحامل المُقْرِبُ، مثل رَسُولٍ وَ رُسُلٍ.

و الْأَوَانُ [1]: الحين، و الجمع آوِنَةٌ، مثل زَمَانٍ و أَزْمِنَةٍ. قال يعقوب: يقال فلانٌ يصنع ذلك الأمر آوِنَةً [2]، إذا كان يصنعه مراراً و يدعه مرارا. قال أبو زُبَيد [3]:

حَمَّالُ أَثْقَالِ أهلِ الوُدِّ آوِنَةً * * * أعطيهم الجَهْدَ منِّى بَلْهَ ما أَسَعُ

[1] الأَوَانُ بالفتح و يكسر.

[2] فى القاموس: «آوِنَةً و آنِيَةً».

[3] الطائى.