و ارْتَمَّتِ الشاة من الأرض، أى رَمَّتْ و أكلت.

و ما لى منه حَمٌّ و لا رَمٌّ، أى بُدٌّ، و قد يضمان و يقال أيضاً: ما له حُمٌّ و لا رُمٌّ، أى ليس له شئ.

قال ابن السكيت: يقال: ما له ثُمٌّ و لا رُمٌّ، و ما يملك ثُمًّا و لا رُمًّا. قال: فالرُمُّ مَرَمَّةُ البيت.

و الرُمَّةُ: قطعةٌ من الحبل باليةٌ، و الجمع رُمَمٌ و رِمَامٌ. و بها سمِّى ذو الرمَّة لقوله:

* أَشْعَثَ باقى رُمَّةِ التقليدِ [1]*

يعنى وتداً.

و منه قولهم: دفَعَ إليه الشئَ برُمَّتِهِ. و أصلُه أنِّ رجلًا دفع إلى رجلٍ بعيراً بحبلٍ فى عنقه، فقيل ذلك لكلِّ مَن دفَع شيئاً بجملته. و هذا المعنى أراد الأعشى يخاطب خَمّارًا:

فقلتُ له هذه هَاتِهَا * * * بأَدْمَاءَ فى حبلِ مُقْتادِها

و الرِّمَّةُ بالكسر: العظام البالية؛ و الجمع رِمَمٌ و رِمَامٌ. تقول منه رَمَّ العظمَ يَرِمُّ بالكسر رِمَّةً، أى بَلِىَ، فهو رَمِيمٌ.

و إنَّما قال تعالى: قٰالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظٰامَ وَ هِيَ رَمِيمٌ لأنّ فَعِيلا و فَعُولًا قد يستوى فيهما المذكّر و المؤنّث و الجمع، مثل رسولٍ، و عدوٍّ، و صديق.

و الرِمُّ بالكسر: الثَرَى. يقال: جاءه بالطمِّ و الرِمِّ، إذا جاءه بالمال الكثير.

و الرِمُّ أيضاً: النِقْىُ و المُخُّ. تقول منه: أَرَمَّ العظمُ، أى جرى فيه الرِمُّ. و قال:

هَجَاهُنَّ لَمَّا أَنْ أَرَمَّتْ عِظَامُهُ * * * و لو كان فى الأعْرابِ ماتَ هُزَالا

قال أبو زيد: ناقةٌ مُرِمٌّ: بها شئ من نِقْىٍ.

و نعجةٌ رَمَّاءُ: بيضاءُ.

و يقال للشاة إذا كانت مهزولةً: ما يُرِمُّ منها مَضْرِبٌ، أى إذا كُسِرَ عظمٌ من عظامها لم يُصَب فيه مخٌّ.

و أَرَمَّ القومُ، أى سكَتوا. و قال [2]:

* يَرِدْنَ و الليلُ مُرِمٌّ طَائِرُهْ [3]*

و تَرَمرَمَ، إذا حَرَّكَ فاه للكلام. و قال [4]:

و مُسْتَعْجِبٍ مما يرى من أَنَاتِنَا * * * و لو زَبَنَتْهُ الحربُ لم يَتَرَمْرَمِ

[1] قبله:

لم يبق منها أَبَدَ الأبيدِ * * * غيرُ ثلاثٍ مَا ثِلَاتٍ سُودِ

و غيرُ مشجوجِ القَفَا مَوْتُودِ * * * فيه بقايا رُمَّةِ التَقليدِ

[2] حميد الأرقط.

[3] بعده:

* مُرْخًى رِوَاقَاهُ هُجُودٌ سَامِرُهْ*

[4] فى نسخة زيادة: «أُوس بن حجر».