و احْكُمْ كَحُكْمِ فِتاةِ الحَىِّ إذْ نظرتْ * * * إلى حَمَامٍ شِرَاعٍ [1] وارِدِ الثَمَدِ

و أَحْكَمْتُ الشئ فاسْتحْكَمَ، أى صار مُحْكَماً.

و الحَكَمُ، بالتحريك: الحَاكِمُ. و فى المثل:

«فى بيته يُؤْتَى الحَكَمُ».

و حَكَمٌ أيضاً: أبو حىٍّ من اليمن.

و حَكَمَةُ الشاة: ذَقْنها.

و حَكَمَةُ اللجام: ما أحاط بالحنَك. تقول منه: حَكَمْتُ الدابّة حَكْماً و أَحْكَمْتُها أيضاً.

و كانت العربُ تتّخذها من القِدِّ و الأَبَقِ؛ لأنَّ قصدَهم الشجاعةُ لا الزِينة. قال زُهير:

القائِدُ الخَيْلَ منكوباً دَاوبِرُها [2] * * * قد أُحْكِمَتْ حَكَمَاتِ القِدِّ و الأَبَقا

يريد: قد أُحْكِمَتْ حَكَمَاتِ القِدِّ و بحَكَمَاتِ الأَبَقِ، فحذف الباء. و يروى:

«مَحْكُومَةً حَكَمَاتِ القِدِّ و الابَقَا»

على اللغتين جميعاً.

و يقال أيضاً: حَكَمْتُ السفيه و أَحْكَمْتُهُ، إذا أخذتَ على يده. قال جرير:

أَبَنِى حَنيفةَ أَحْكِمُوا سفهاءَكم * * * إنِّى أخاف عليكُمُ أن أَغْضَبا

و حَكَّمْتُ الرجل تَحْكِيماً، إذا منعته مما أراد.

و يقال أيضاً: حَكَّمْتُهُ فى مالى، إذا جعلتَ إليه الحُكْمَ فيه. فاحْتَكَمَ عَلَىَّ فى ذلك.

و احْتَكَمُوا إلى الحاكم و تَحَاكَمُوا بمعنًى.

و المُحَاكَمَةُ: المخاصَمة إلى الحاكم.

و مُحَكَّمُ اليمامةِ: رجلٌ قتله خالد بن الوليد يوم مُسيلِمَة.

و الخوارجُ يسمَّوْن المُحَكِّمَةُ؛ لإنكارهم أمر الحَكَمَيْنِ و قولِهم لا حُكْمَ إلّا للّٰه.

و المُحَكَّمُ [3] بفتح الكاف الذى فى شعر طرفة [4] هو الشيخ المجرَّب، المنسوب إلى الحكمة.

و أمَّا الذى فى الحديث «إنَّ الجنة للمُحَكَّمِينَ»

فهم قومٌ من أصحاب الأخدود حُكِّمُوا و خُيّرُوا بين القَتل و الكفر، فاختاروا الثبات على الإسلام مع القتل.

[1] يروى بالشين و السبن.

[2] فى اللسان: «دوائرها».

[3] فى القاموس: و كمحدَّث فى شعر طرفة الشيخ المجرب، و غلط الجوهرى فى فتح كافِهِ.

و المحكمون من أصحاب الأخدود يروى بالفتح و الكسر.

[4] و بيت طرفة بن العبد هو قوله:

ليت المحكَّم و الموعوظَ، صوتَكما * * * تحت التراب إذا ما الباطلُ انْكَشَفا