زَعَمَتْ جُؤَيةُ أننى عبدٌ لهَا * * * أسعى بِمَوْبِلِهَا و أكسبُهَا الخَنَا

و المَوْبِلُ أيضاً: الحُزمةُ من الحطب، و كذلك الوَبِيلُ. قال طرفة:

* عَقيلةُ شيخٍ كالوَبِيلِ أَلَنْدَدِ [1]*

و الوَابِلُ: المطرُ الشديدُ. و قد وَبَلَتِ السماءُ تَبِلُ. و الأرض مَوْبُولَةٌ. قال الأخفش: و منه قوله تعالى: أَخْذاً وَبِيلًا أى شديداً. و ضربٌ وَبِيلٌ و عذابٌ وَبِيلٌ، أى شديدٌ.

و الوَابِلَةُ: طرفُ الكَتِفِ، و هو رأس العضُدِ.

وَ وَبَالٌ: اسم ماءٍ لبنى أسد.

وثل

الْوَثَلُ، بالتحريك: الحبلُ من الليفِ.

و الوَثِيلُ: الليفُ.

و سُحَيْمُ بن وَثِيلٍ.

وَ وَاثِلَةُ: اسم رجل.

وجل

الْوَجَلُ: الخوف. تقول منه: وَجِلَ وَجَلًا و مَوْجَلًا بالفتح، و هذا مَوْجِلُهُ بالكسر، للموضع، على ما فسَّرناه فى وعد.

و فى المستقبل منه أربع لغات: يَوْجَلُ، وَ يَاجَلُ، و يَيْجَلُ، و يِيجَلُ بكسر الياء.

و كذلك فيما أشبهه من باب المثال إذا كان لازماً.

فمن قال يَاجَلُ جعل الواو ألفاً لفتحة ما قبلها، و من قال يِيجَلُ بكسر الياء فهى على لغة بنى أسد، فإنهم يقولون: أنا إيجَلُ، و نحن نِيجَلُ، و أنت تِيجَلُ، كلها بالكسر. و هم لا يكسرون الياء فى يَعْلَمُ، لاستثقالهم الكسر على الياء، و إنما يكسرون فى يِيجَلُ لتقوِّى إحدى الياءين بالأخرى.

و من قال يَيْجَلُ، بناه على هذه اللغة و لكنه فتح الياء، كما فتحوها فى يَعْلَمُ.

و الأمر منه ايجَلْ، صارت الواو ياءً لكسرة ما قبلها.

و تقول: إنى منه لِأَوْجَلُ، و لا يقال فى المؤنث وجْلَاءُ، و لكن وَجِلَةٌ.

وحل

الوَحَلُ بالتحريك: الطينُ الرقيقُ.

و المَوْحَلُ بالفتح: المصدرُ، و بالكسر

[1] في القاموس: و الوبيل في قول طرفة:

فمرَّتْ كَهَاةٌ ذاتُ خَيْفٍ جُلَالَةٌ * * * عقيلةُ شيخ كالوبيل يَلَنْدَدِ

العصا، أو مِيجنَة القَصّار، لا حُزمةُ الحطب، كما توهمه الجوهري.