ينصَرِفُ لأنه فَعْلَلٌ، و إذا كان فى الكلامِ مثلُ جَعْفَرٍ لم يمكن الحكم بزِيادَةِ النون.

و كان لقيطُ بن زُرَارَةَ التميمِىُّ يُكْنَى أَبَا نَهْشَلٍ.

نيل

نَالَ خيراً يَنَالُ نَيْلًا، أى أصاب. و أصْلُهُ نَيِلَ يَنْيَلُ، مثل تَعِبَ يَتْعَبُ. و أَنَالَهُ غيرهُ، و الأمر منه نَلْ بفتح النون، و إذا أخبرْتَ عن نفسِك كَسَرْتَهُ.

و النيلُ فيضُ مِصْرَ.

و نَائِلَةُ: اسم امرأة.

و نَائِلَةُ: صَنَمٌ، كانت لِقُرَيْشٍ.

فصْل الواو

وأل

المَوْئِلُ: الملْجَأُ، و كذلك المَوْأَلَةُ مثال المَهْلَكةِ.

و قد وَأَلَ إليه يَئِلُ وَأْلًا و ووءُولًا على فُعُولٍ، أى لَجَأَ.

وَ وَاءَلَ على فاعَلَ، أى طلب النَجَاةَ.

و الوَأْلَةُ، مثال وَعْلَةٍ: الدِمْنَةُ و السِرْجِينُ.

يقال إن بنى فُلَانٍ وَقُودُهُمُ الوَأْلةُ.

الأصمعىّ: يقال: أَوْأَلْتِ الماشيةُ فى الكلأِ، على أَفْعَلَتْ، أى أَثرَتْ فيه بأبوَالِهَا وَ أَبْعارِهَا. قال العجاج:

* أَجْنٌ [1] وَ مُصْفَرُّ الجِمَامِ مُوأَلُ*

و اسْتَوْأَلَتِ الإبل: اجتمَعَتْ.

و الأولُ نقيضُ الآخِرِ، وَ أصلُه أَوْأَلُ على على أفعل مهموزُ الأوْسَطِ، قُلِبَتْ الهمزةُ واواً و أُدْغِمَ، يدلُّ على ذلك قولهم: هذا أوَّل مِنكَ.

و الجمع الأوائلُ و الأَوَالِى أيضاً على القلبِ.

وَ قال قوم: وَوَّلٌ عَلَى فَوْعَلٍ، فقلبتِ الوَاوُ الأولى همزةً. وَ إِنما لم يجمع على أوَاوِلَ لاستثقالهم اجتماع الواوَيْنِ بينهما أَلِفُ الجمعِ.

و هو إذا جعلتَهُ صفةً لم تصرِفْهُ، تقول:

لقيتُته عاماً أَوَّلَ، وَ إذا لم تجعلْهُ صِفَةً صرفْتُه، تقول لقيْتُه عاماً أَوَّلًا. قال ابن السكيت: وَ لا تَقُلْ عامَ الأوَّلِ.

و تقول ما رأَيْتُه مُذْ عامٌ أَوَّلُ، و مُذْ عامٌ أَوَّلَ، فمن رفع الأوَّلَ جعله صفة لِعَامٍ كأنّه قال:

أَوَّلُ مِنْ عامِنَا، و من نصبهُ جعله كالظَرْفِ كأنّه قالَ: مُذْ عامٌ قبل عامِنَا.

و إذا قُلْتَ ابْدَأْ بهذا أَوَّلُ، ضمَمْتَهُ على

[1] قال ابن برى: صوابه كما أنشده أبو عبيد فى الغريب المصنف: «أجْنٍ».

و قبله بأبيات:

* بمنهلٍ تجبينه عن مَنهلِ*