و جاءت الإبلُ كأنّها المَجْلُ، أى مُمتلئةً كامتلاءِ المَجْل.

محل

المَحْلُ: الجدبُ، و هو انقطاعُ المَطر و يُبسُ الأرض من الكلإ. يقال: بلدٌ ماحلٌ، و زمانٌ ماحلٌ، و أرض مَحْلٌ و أرض مُحُول، كما قالوا: بلدٌ سَبسَبٌ و بلد سَباسبُ، و أرض جدبةٌ و أرض جُدوبٌ، يُرِيدُون بالواحد الجمع. و قد أمْحَلتْ.

قال ابن السكيت: أمْحَلَ البلدُ فهو ماحلٌ، و لم يقولوا مُمْحِلٌ. و ربّما جاء ذلك فى الشعر. قال حسّان بن ثابت:

إمّا تَرَىْ رَأْسى تَغَيَّرَ لونُه * * * شَمَطاً فأصْبَحَ كالثغَامِ المُمْحِلِ

و أمْحَل القومُ: أجدبوا.

و الْمَحْلُ: المكرُ و الكيد. يقال: مَحَلَ [1].

به، إذا سعى به إلى السلطان، فهو ماحلٌ و مَحُولٌ.

و فى الدُعاءِ «و لا تجْعَلْه مَاحِلًا مُصَدّقاً [2]»

. و المُماحَلَةُ: المماكرة و المكايدة.

و تمحَّلَ، أى احتال، فهو مُتمحِّلٌ.

و رجلٌ مُتماحل، إذا كان طويلا.

و سَبْسَبٌ مُتماحل، أى بعيدُ ما بين الطرَفين.

و فى الحديث «أمورٌ مُتماحلةٌ»

أى فِتَنٌ يطولُ أمرُها.

و قول أبى ذؤيب:

و أَشْعَثَ بَوْشِىٍّ شَفَيْنَا أُحَاحَهُ * * * غَدَاتَئِذٍ ذِى جَرْدَةٍ مُتماحِلِ

فهو من صفة أَشْعَثَ.

و المَحَالُ و المَحَالَةُ: البَكَرَةُ العظيمةُ التى تَسْتَقِى بها الإبلُ. و قال حُميدٌ الأرقط [3]:

يَرِدْنَ و الليْلُ مُرِمٌّ طَائِرُهْ * * * مُرخًى رواقاهُ هُجوداً سامِرُهْ [4]

وِرْدَ المَحَالِ قَلِقَتْ مَحَاوِرُهُ

و المَحَالَةُ أيضاً: الفَقَارَةُ.

[1] محل، مثلثة الحاء، محلا و محالا: كاده بسعاية إلى السلطان. قاله المجد. و قال: و فى كلام على رضى اللّٰه عنه. «إنَّ من ورائكم أموراً متماحلة» أى فتناً يطول شرحها. و ليس بحديث كما توهّمه الجوهرى. و لا «أمورٌ» بالرفع كما غيَّره.

[2] قال فى المختار: قلت: كأنّ الضمير فى «تجعلْه» للقرآن؛ فإنه جاء فى الحديث عن ابن مسعود رضى اللّٰه عنه: إنّ هذا القرآنَ شافعٌ مشفَّع، و ماحل مصدَّق، جعله يَمحَل بصاحبه إذا لم يتبع ما فيه، أى يسعى به إلى اللّٰه تعالى. و قيل معناه:

و خصم مجادل مصدق.

[3] من المخطوطة.

[4] من المخطوطة أيضاً.