يَكِلُّ كلًّا و كِلّةً و كلَالَةً و كُلُولًا. و سَيْفٌ كليلُ الحدِّ، و رجلٌ كليلُ اللِسَانِ، و كليلُ الطَرْفِ.

و ناسٌ يجعلونَ كلَّاءَ البَصْرَةِ اسماً من كلَّ على فَعْلَاءَ و لا يصْرِفونه. و المعنى أنّهُ مَوضِعٌ تَكِلُّ الريح فيه عن عَمَلِها فى غير هذا الموْضِعِ.

قال رؤبة:

* يَكِلُّ وفْدُ الرّيحِ من حَيْثُ انْخَرَق [1]*

و الكِلّةُ: السِتْرُ الرّقيقُ يُخاطُ كالبيتِ، يُتَوَقّى فيه من البَقِّ.

و كلٌّ لَفْظُهُ واحدٌ و معناه جمعٌ. فعلى هذا تقول: كلٌّ حَضَرَ و كلٌّ حَضَرُوا، على اللفظ مرةً و على المعنى أُخرى.

و كُلٌّ و بعضٌ معرِفتان، و لم يجئ عن العَرَب بالألف و اللامِ و هو جائزٌ، لِأَنّ فيهما معنى الإضافةِ أَضَفْتَ أو لم تُضِفْ.

و الإكْليلُ: شِبْهُ عِصَابَةٍ تُزَيَّنُ بالجَوْهر.

و يسمَّى التاجُ إكْليلًا.

و الإكْلِيلُ: منزلٌ من منازل القمر، و هو أربعَةُ أنْجُمٍ مُصْطَفَّةٍ.

و الإكْليلُ: السَحَابُ الذى تراه كأن غِشاءً أُلْبِسَهُ.

و إكليلُ المَلِك: نَبْتٌ يُتَدَاوى به.

و الكَلْكَلُ و الكَلْكَالُ: الصَدْرُ.

و ربما جاء فى ضرورة الشِعْرِ مشدداً. و قال [2]:

كأنّ مَهْوَاهَا على الكَلْكَلِّ * * * موضعُ كَفَّىْ راهِبٍ يُصَلِّى

و رجلٌ كُلْكُلٌ بالضم، و كُلَاكِلٌ أيضاً، أى قصيرٌ غليظٌ مع شدةٍ.

و أَكلَّ الرجلُ بعيرَه، أى أَعْياهُ.

و أَكلَّ الرجلُ أيضاً، أى كلَّ بعيرُه.

و أصبحتُ مُكِلًّا، أى ذَا قَرَابَاتٍ و هم عَلَىَّ عِيالٌ.

و سَحَابٌ مُكَلّلٌ، أى مُلَمَّعٌ بالبرقِ، و يقال: هو الذى حَوْلَهُ قِطَعٌ من السحاب، فهو مُكَلّلٌ بهِنّ.

و اكْتَلَّ الغَمامُ بالبرقِ، أى لمعَ.

و كلّلَهُ، أى أَلْبَسَهُ الإكليلَ.

و روضةٌ مُكَلَّلَةٌ، أى حُفّتْ بالنَوْرِ.

و المُكَلّلُ: الجَادُّ. يقال: حَمَلَ فَكَلّلَ، أى مَضَى قُدُماً و لم يَخِمْ. و أنشد الأصمعى:

حَسَمَ عِرْقَ الداءِ عَنْهُ فَقَضَبْ * * * تَكْليلَةِ اللّيْثِ إذَا اللَّيْثُ وَثَبْ

و قد يكونُ كلّلَ بمعنى جَبُنَ. يقال:

حَمَلَ فما كَلَّلَ، أى فما كَذَبَ و ما جَبُنَ

[1] فى نسخة قبله:

* مشتبهِ الأعلامِ لمَّاعِ الخَفَقْ*

[2] منظور بن مرثد الأسدى.