قيل

القَائلَةُ: الظَهيرَةُ. يُقالُ: أتانا عندَ القائلةِ، و قد يكونُ بمعنى القَيْلولةِ أيضاً، و هى النَوْمُ فى الظَهيرَةِ. تقول: قال يَقِيلُ قيْلولةً، و قَيْلًا، و مَقيلًا، و هو شاذٌّ، فهو قائلٌ و قومٌ قَيْلٌ، مثل صاحبٍ و صحْبٍ، وَ قُيَّلٌ أيضاً بالتَشْديد.

و ما أكْلَأَ قائلتَهُ، أى نومَهُ؛ و لا يقالُ ما أَقْيَلَهُ. كما قالوا: تَرَكْتُ و لم يقولوا وَدَعْتُ، لا لِعلّةٍ.

و القَيْلُ أيضاً: شُرْبُ نِصفِ النَهارِ. يقال:

قَيَّلَهُ فَتَقَيَّلَ، أى سقاهُ نِصْفَ النَهار فشربَ.

قال الراجز:

يا رُبَّ مُهْرٍ مَزْعُوقْ * * * مُقَيَّلٍ أَوْ مَغْبُوقْ

مِنْ لَبَنِ الدُهْمِ الرُوقْ

و يقال: هو شَرُوبٌ لِلْقَيْل، إذا كان مِهيَافاً دقيقَ الخصْرِ، يحتاجُ إلى شُرْبِ نصف النَهار.

وَ قَيْلٌ: اسم رجلٍ من عادٍ.

وَ قَيْلةُ: أُمُّ الأوْسِ و الخَزْرَج.

وَ أَقَلْتُهُ البيْعَ إقالةً، و هو فسْخُهُ. و ربَّما قالوا قِلْتُهُ البيْعَ، و هى لُغَةٌ قليلةٌ.

و اسْتَقَلْتُهُ البيعَ فأَقَالَنى إيَّاهُ.

و تقيَّلَ فلانٌ أباهُ، أى أَشْبَهَهُ.

و قِيَالٌ، بكسر القاف: اسم جَبَلٍ بالبادية عالٍ.

فصل الكاف

كأل

أبو زيد: الكَوَأْلَلُ: القصير. و قدِ اكْوَأَلَّ الرَجُلُ فهو مُكْوَئِلٌّ.

كبل

الكَبْلُ: القيد الضخْمُ. يقال: كَبَلْتُ الأسِيرَ و كَبَّلْتُهُ، إذا قيَّدْتَهُ، فهو مكبولٌ و مُكَبَّلٌ.

و الكَبْلُ: ما ثُنِىَ من شَفةِ الدَلْوِ، و هو إبْدَالُ الكَبْنِ.

و فَرْوٌ كَبَلٌ، بالتحريك، أى قصيرٌ.

و المُكَابَلةُ: التَأْخيرُ و الحبسُ. يقال:

كَبَلْتُكَ دَيْنَكَ.

و المُكابلةُ: أن تُبَاعَ الدَارُ إلى جنْبِ دارك و أنت محتاجٌ إليها فتُؤَخِّرَ شرَاءَهَا لِيشتريَها غيرُك، ثم تأخُذَها بالشُفعةِ. و قد كُرهَ ذلك. و فى حديث عثمان رضى اللّٰه عنه: «إذا وقعَتِ السُهْمانُ فلا مُكَابَلَةَ»

يقول: إذا حُدَّتِ الدُورُ فلا يُحْبَسُ أحدٌ عن حقِّهِ. كأنّه كان لا يَرَى الشُّفعة للجار.

شدد لام فينقهلُ للضرورة. و الخشيلُّ: الحجارة الخشنة. و يقال قَهِلَ قَهَلًا، إذا استقلَّ النعمة.