* فى لَجَّةٍ أَمْسِكْ فلاناً عن فُلِ [1]*

فهل

يقال: هو الضلالُ بن فَهْلَلَ، غير مصروفٍ من أسماء الباطل، مثل ثَهْلَلَ.

فيل

الفِيلُ معروف، و الجمع أَفْيَالٌ، و فُيُولٌ، و فِيَلَةٌ. قال ابن السكيت: و لا تقل أَفْيِلَةٌ.

و صاحبه فَيَّالٌ.

قال سيبويه: يجوز أن يكون أصل فِيلٍ فُعْلٌ، فكُسِرَ من أجل الياء، كما قالوا أَبْيَضُ و بِيضٌ.

و قال الأخفش: هذا لا يكون فى الواحد، إنّما يكون فى الجمع.

و رجلٌ فِيلُ الرأىِ، أى ضعيف الرأى.

و قال [2]:

بَنِى رَبِّ الجَوَادِ فلا تَفِيلُوا * * * فما أنتم فَنَعْذِرَكُمْ لفِيلِ

و الجمع أَفْيَالٌ.

و رجلٌ فَالٌ، أى ضعيف الرأى مخطئ الفراسة. و قال [3]:

رأيتك يا أُخَيْطِلُ إذْ جَرَيْنَا * * * و جُرِّبَتِ الفِراسةُ كنتَ فَالا

و قد فَالَ الرأىُ يَفِيلُ فُيُولَةً.

و فَيَّلَ رأيه تَفْييلًا، أى ضعّفه فهو فَيِّلُ الرأى.

أبو عبيد: الفَائِلُ: اللحمُ الذى على خربة الورك. قال: و كان بعضهم يجعل الفَائِلَ عِرْقاً فى الفخذ. قال الراجز:

كأنما يَيْجَعُ عِرْقَا أَبْيَضِهْ * * * و مُلْتَقَى فَائِلِهِ و أُبُضِهْ

و هما عِرقان فى الفخذ.

و قال الأصمعى فى كتاب الفَرَس: و فى الورِك الخُرْبةُ، و هى نقرةٌ فيها لحمٌ لا عظمَ فيها، و فى تلك النقرة الفَائِلُ. قال: و ليس بين تلك النُقرة و بين الجوف عظمٌ، إنَّمَا هو جِلدٌ و لحمٌ. و أنشد للأعشى:

قد نَخْضِبُ العَيْرَ فى مكنون فَائِلِهِ * * * و قد يَشِيطُ على أرماحنا البَطَلُ

قال: و مكنون الفَائِلِ دمُه. يقول: نحن بُصَراءُ بموضع الطَعن.

و قول امرئ القيس:

سليمِ الشَظَى عَبْلِ الشَوَى شَنج النَسَا * * * له حَجَبَاتٌ مُشْرِفَاتٌ على الفَالِ

أراد على الفَائِل، فقلبه.

و الفُولُ: الباقِلَّى.

[1] قبله:

* تَدَافُعَ الشِيبِ و لَمَّا تَقْتُلِ*

[2] الكميت.

[3] جرير.