و السِكِّين فى النِصاب. قال أبو عبيد: قد سمعته، و لم أسمعه من عالِمٍ.

و مُسَالا الرجل: جَانِبَا لِحيته، الواحد مُسَالٌ.

و قال:

فلو كان فى الحىّ النَجِىِّ سَوَادُهُ * * * لَمَا مَسَحَتْ تلك المُسَالاتِ عَامِرُ

و مُسَالاهُ أيضا: عِطْفَاهُ. قال أبو حَيَّةَ:

إذا ما نَعَشْناهُ على الرَحْلِ يَنْثَنِى * * * مُسالَيْهِ عنه من وراءِ و مُقْدَمِ

إنّما نَصَبه على الظرف.

و السَيَالُ بالفتح: ضربٌ من الشجر له شوكٌ، و هو من العَضَاهِ. قال ذو الرُمَّة يصف الأجمال:

* مِثْلَ صَوَارِى النَخْلِ و السَيَالِ [1]*

فصل الشين

شبل

الشِبْلُ: ولد الأَسد، و الجمع أَشْبُلٌ و أَشْبَالٌ [2].

و لبؤةٌ مُشْبِلٌ: معها أولادها.

أبو زيد: يقال للناقة مُشْبِلٌ، إذا قوى ولدُها و مشَى معها. و أَشْبَلَتِ المرأة بعد بعلها: صَبَرتْ على أولادها فلم تتزوَّج.

الكسائى: شَبَلْتُ فى بنى فلان، إذا نشأت فيهم. و قد شَبَلَ الغلامُ أحسَنَ شُبُولٍ، إذا نشأ.

و أَشْبَلَ عليه، أى عَطَفَ.

شثل

رجلٌ شَثْلُ الأصابع، إذا كان غليظها. و هو إبدالٌ من شَثْنٍ.

شرحل

شَرَاحِيلُ: اسمُ رجلٍ لا ينصرف عند سيبويه فى معرفة و لا نكرة، لأنَّه بزنة جمع الجمع.

و ينصرف عند الأخفش فى النكرة، فإن حقَّرْته انصرف عندهما، لأنَّه عربىّ، و فارق السراويلَ لأنَّها أعجمية. و أمَّا قول الشاعر:

* أَمُسْلِمُنِى إلى قومٍ شَرَاحِى [3]*

قال الفراء: أراد شَرَاحِيلَ فرخّم فى غير النداء و قال: أَمُسْلِمُنِى، و وَجْه الكلام أن يقول أَمُسْلِمِى، بحذف النون، كما يقال: هو ضارِبِى.

شعل

الشُعْلَةُ من النار: واحدة الشُعَلِ.

و الشَعِيلَةُ: الفتيلة فيها نارٌ، و الجمع شُعُلٌ مثل صحيفةٍ و صُحُفٍ.

[1] قبله:

* ما هِجْنَ إذْ بَكَرْنَ بالأَجْمَالِ*

[2] و زاد المجد: «و شُبُولٌ، و شِبَالٌ».

[3] صدره:

* و ما ظَنِّى و ظَنِّى كَلُّ ظَنٍّ*