و الْعِلْقُ، بالكسر: النفيسُ من كلِّ شئ.

يقال: عِلْقُ مَضِنَّةٍ، أى ما يُضَنُّ به. و الجمع أَعْلَاقٌ.

و أما قول الشاعر:

إذا ذُقْتَ فَاهَا قلتَ عِلْقٌ مُدَمَّسٌ * * * أرِيدَ به قَيْلٌ فغُودِرَ فى سَابِ [1]

فإنَّما يُريد به الخمر، سمّاها بذلك لنفاستها.

و الْعِلْقَةُ أيضا: ثوبٌ صغيرٌ، و هو أوَّل ثوبٍ يُتَّخذ للصبىّ.

و الْعَلُوقُ: ما يَعْلَقُ بالإنسان. و المنيّةُ عَلُوقٌ و عَلَّاقَةٌ. قال المفضَّل النُكْرِىُّ:

و سائلةٍ بثَعْلَبَةَ بنِ سَيْرٍ [2] * * * و قد عَلِقَتْ بثَعْلَبَةَ الْعَلُوقُ

و الْعَلُوقُ: و الْمُعَالِقُ، و هى الناقةُ تُعطَف على غير ولدها فلا تر أمه، و إنّما تَشُمّه بأنفها و تمنع لبنَها. قال الجَعدىّ:

و ما نَحَنِى كمِنَاحِ العَلُو * * * قِ مَا تَرَ بى غِرَّةً تَضْرِبُ [3]

و ما بالناقة عَلُوقٌ، أى شئ من اللبن.

و الْعَلُوقُ: ما تَعْلَقُهُ الإبل، أى ترعاه.

و قال الأعشى:

هو الواهبُ المائةَ المُصْطَفَاةَ * * * لَاطَ الْعَلُوقَ بِهِنَّ احْمِرارا [4]

يقول: رَعَيْنَ الْعَلُوقَ حتَّى لاط بهنَّ الاحمرار من السِمَنِ و الخصب. و يقال أراد بِالْعَلُوقِ الولدَ فى بطْنها، و أراد بالاحمرار حُسْنَ لونها عند اللَقح.

و الْعَلِيقُ: القَضِيمُ. و عَلَقَتِ الإبلُ العِضاه تَعْلُقُ بالضم عَلْقاً، إذا تَسَنَّمَتْهَا و تناولتْها بأفواهها؛ و هى إبلٌ عَوَالِقُ، و معزًى عَوَالِقُ.

[1] فى اللسان: أراد سَأْباً فخفف و أبدل، و هو الزِقُّ أو الدَنُّ.

[2] فى اللسان: «يريد ثعلبة بن سَيَّار فغيّره للضرورة».

[3] فى اللسان:

«ما تَرَ من غِرَّةٍ تضرب»

قال ابن برى: هذا البيت أورده الجوهرى تضرب برفع الباء، و صوابه بالخفض، لأنه جواب الشرط. و قبله:

و كان الخليل إذا رابنى * * * فعاتبنه ثم لم يُعْتِبِ

[4] قال ابن برى الذى فى شعر الأعشى:

بأَجْوَدَ منه بأُدْمِ الرِكَا * * * بِ لَاطَ العَلُوقُ بهن احْمِرَارَا

قال: و ذلك أن الإبل إذا سمنت صار الآدم منها أَصْهَبَ، و الأَصْهَبُ أحْمَرَ. و أما عجز البيت الذى صدره:

* هو الوَاهِبُ المائةَ المصْطَفَاةَ* * * * فإنه* إمّا مَخَاضاً و إما عِشَارا*