نرجس

نَرْجِسٌ معرَّب، و النون زائدة، لأنَّه ليس فى الكلام فَعْلِلٌ، و فى الكلام نَفْعِل. فلو سمَّيت به رجلًا لم تصرفْه لأنّه مثل نضرب. و لو كان فى الأسماء شيءٌ على مثال فَعْلِلٍ لصرفناه كما صرفنا نَهْشَلًا، لأنَّ فى الأسماء فَعْلَلًا مثل جَعْفَرٍ.

ردس

رَدَسْتُ القومَ أَرْدُسُهُمْ رَدْساً، إذا رميتَهم بحجر، قال الشاعر:

إذا أَخُوكَ لَوَاكَ الحَقَّ مُعْتَرِضاً * * * فارْدُسْ أَخَاكَ بِعَبْءٍ مثل عَتَّابِ

يعنى مثل بنى عَتَّابٍ.

و كذلك رَادَسْتُ القومَ مُرَادَسَةً:

و رجلٌ رِدِّيسٌ، بالتشديد.

و المِرْدَاسُ: حجرٌ يُرمَى فى البئر ليُعلَم أفيها ماءٌ أم لا؟ و منه سُمِّىَ الرجلُ. و أمَّا قولُ عبّاس ابن مرداسٍ السُلَمىِّ:

و ما كان حِصْنٌ و لا حَابِسٌ * * * يَفُوقَانِ مِرْداسَ فى المَجْمَعِ

فكان الأخفش يجعله من ضرورة الشعر.

و أنكره المبرّد، و لم يجوّزْ فى ضرورة الشعر تركَ صرفِ ما ينصرف. و قال: الرواية الصحيحة

«يفوقان شَيْخِىَ فى مَجْمَعِ»

. و يقال: ما أدرى أين رَدَسَ؟ أى أينَ ذهب.

رسس

رَسُّ الحُمَّى و رَسِيسُها واحد، و هو أوَّلُ مَسِّها.

و قولهم: بلغَنى رَسٌّ من خبَر، أى شىءٌ منه.

و الرَّسُّ: البئر المطويَّة بالحجارة.

و الرَّسُّ: اسمُ بئرٍ كانت لبقيّةٍ من ثمود.

و الرَّسُّ: اسمُ وَادٍ فى قول زهير:

بَكَرْنَ بكُوُرًا و اسْتَحَرْنَ بسُحْرَةٍ * * * فَهُنَّ وَ وَادِى الرَّسِّ كاليَدِ للفَمِ

و الرَّسِيسُ: الشيءُ الثابتُ. و أمَّا قول زهير:

لَمِنْ طَلَلٌ كالوَحْىِ عَافٍ [1] مَنازِلُهْ * * * عَفَا الرَّسُّ منها فالرَّسِيسُ فَعاقِلُهْ

فهو اسمُ ماءٍ. و عاقلٌ: اسمُ جبلٍ.

وَ رَسَسْتُ رَسًّا، أى حفرت بئرا.

و رُسَّ الميّتُ، أى قُبِرَ.

و الرَّسُّ: الإصلاحُ بين الناس، و الإفسادُ أيضا. و قد رَسَسْتُ بينهم، و هو من الأضداد.

و فلان يَرُسُّ الحديثَ فى نفسه، أى يحدِّث به نفسه.

و رَسَّ فلانٌ خبرَ القوم، إذا لَقِيَهُمْ و تعرّف أمورهم.

وَ رَسْرَسَ البعيرُ، أى تمكَّنَ للنهوض.

[1] فى اللسان «عَفُّ».