و عَمْرُو الدهاءِ، لمَّا كان العدلُ و الدهاءُ أغلبَ أحوالهما.

وقال أبو الأسود الدُؤَلىُّ: «إنّ فلاناً إذا سُئِلَ أَرَزَ، و إذا دُعِى اهتَزَّ»

، يعنى إلى الطعام.

فى الحديث: «إنّ الإسلام [1] لَيَأْرِزُ إلى المدِينةِ كما تأْرِزُ الحيّةُ إلى جُحرها»

، أى يَنْضَمُّ إليها و يجتمع بعضُه إلى بعض فيها.

و المأْرِزُ: الملجأُ.

أزز

. الأزيز: صوت الرعد، و صوتُ غَلَيان القِدْر.

و قد أَزَّتِ القِدْرُ تَؤُزُّ أزيزاً: غلتْ. و فى الحديث «أنّه كان يصلِّى و لجوفِهِ أزيزٌ كأزِيزِ المِرجَل من البكاء»

. و ائْتَزَّتِ القِدْرُ ائْتِزَازًا، إذا اشتدَّ غلَيانُها.

و الأزُّ: التهييج و الإغراء. قال تعالى: أَنّٰا أَرْسَلْنَا الشَّيٰاطِينَ عَلَى الْكٰافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا، أى تُغْرِيهم على المعاصى.

و الأَزُّ: الاختلاط. و قد أَزَزْتُ الشىءَ أَؤُزُّهُ أَزًّا، إذا ضممتَ بعضَه على بعض.

أوز

الإوَزَّةُ و الإوَزُّ: البطُّ. و قد جمعوه بالواو و النونِ فقالوا: إوَزُّونَ.

فصل الباء

برز

بَرَزَ الرجل يَبْرُزُ بُرُوزاً: خرج. و أَبْرَزَهُ غيره.

و البِرَازُ: المُبَارَزَةُ فى الحرب.

و البِرَازُ أيضاً: كنايةٌ عن ثُفْلِ الغِذَاءِ، و هو الغائِط.

و المَبْرَزُ: المُتَوَضَّأُ.

و البَرَازُ بالفتح: الفَضاء الواسع. قال الفرّاء:

هو الموضع الذى ليس به خَمَرٌ من شجرٍ و لا غيره و تَبَرَّزَ الرجل، أى خرج إلى البَرَازِ للحاجة.

و بَرَّزْتُ الشىءَ تَبْرِيزاً، أى أظهرتُهُ و بيَّنْتُه.

و بَرَّزَ الرجلُ أيضاً: فاقَ على أصحابه.

و كذلك الفرس، إذا سبق.

و أمرأةٌ بَرْزَةٌ، أى جليلةٌ تَبْرُزُ و تجلسُ للناس. و قال بعضهم: رجل بَرْزٌ و امرأةٌ بَرْزَةٌ، يوصفان بالجَهَارة و العقل. و قال الخليل: رجلٌ بَرْزٌ، أى عفيف.

و أمَّا قولُ جرير:

خَلِّ الطريقَ لمَنْ يَبنى المَنَارَ بهِ * * * وَ ابْرُزْ بِبَرْزَةَ حيثُ اضْطَرَّكَ القَدَرْ

فهو اسم أُمِّ عُمَرَ بنِ لجأٍ التَيْمىّ 1.

[1] قوله: «إن الإسلام» الخ رواية الجامع الصغير إن الإيمان الخ. قاله نصر.

[2] (1) فى المطبوعة الأولى: «عمرو بن لجأ التميمى»، تحريف. و كان عمر معاصراً لجرير و بينهما مهاجاة.