و كَأَنَّ الخَمرَ العَتِيقَ من الإِسْ * * * فَنْطِ ممزوجةً بماءٍ زُلَالِ

سقط

سَقَطَ الشيءُ من يدى سُقُوطاً، و أَسْقَطْتُهُ أنا.

و المَسْقَطُ، بالفتح: السُّقُوطُ.

و هذا الفعلُ مَسْقَطَةٌ للإنسان من أعين الناس.

و المَسْقِطُ، مثالُ المجلسِ: الموضعُ. يقال:

هذا مَسْقِطُ رأسي، أى حيث وُلِدْتُ.

و أتانا فى مَسْقِطِ النجمِ: حيثُ سَقَطَ.

و سَاقَطَهُ، أى أَسْقَطَهُ، و قال [1] يصف الثَور و الكلاب:

يُسَاقِطُ عنه رَوْقُهُ ضارِياتِها * * * سِقاطَ حديد القَيْنِ أَخْولَ أَخْولَا

قال الخليل: يقال سَقَطَ الولد من بطن أمه، و لا يقال وقع.

و سُقِطَ فى يده، أى ندِم. و منه قوله تعالى:

وَ لَمّٰا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ قال الأخفش: و قرأ بعضهم: «سَقَطَ» كأنّه أضمر الندم. و جوَّز أُسْقِطَ فى يده.

و قال أبو عمرو: و لا يقال أُسْقِطَ فى يده بالألف على ما لم يسمَّ فاعله. و أحمد بن يحيى مثله.

و السَّاقِطُ و السَّاقِطَةُ: اللئيمُ فى حسبه و نفسه. و قومٌ سَقْطَى و سُقَّاطٌ.

و تَسَاقَطَ على الشيء، أى ألقَى بنفْسه عليه.

و السَّقْطَةُ: العَثْرَةُ و الزَّلَّةُ. و كذلك السِّقَاطُ.

قال سُويد بن أبى كاهل:

كيف يَرْجُونَ سِقَاطِي بَعْدَ ما * * * جَلَّلَ الرأسَ مشِيبٌ و صَلَعْ

و السِّقَاطُ فى الفرس: استرخاءُ العَدْوِ.

و سِقَاطُ الحديث: أن يتحدَّث الواحدُ و ينصتَ له الآخر، فإذا سكت تحدَّث الساكتُ. قال الفرزدق:

إذا هُنَّ سَاقَطْنَ الحديثَ كأنّه * * * جَنَى النَّحْلِ أو أَبْكارُ كَرْمٍ تُقَطَّفُ

و سَقْطُ الرملِ: مُنْقَطَعُهُ. و فيه ثلاث لغاتٍ:

سِقْطٌ و سُقْطٌ و سَقْطٌ. و كذلك سَقْطُ الولد، لما يَسْقُطُ قبل تمامه.

و سَقْطُ النارِ: ما يَسْقُطُ منها عند القدح فى اللغات الثلاث.

قال الفراء: سقْطُ النارِ يذكَّر و يؤنث.

و أَسْقَطَتِ الناقةُ و غيرها، إذا ألقت ولدَها.

و السِّقْطانِ من الظليم: جناحاه.

و سِقْطُ السحابِ: حيث يُرَى طرفُه كأنّه سَاقِطٌ على الأرض فى ناحيةِ الأفق، و كذلك سِقْطُ الخِبَاءِ.

و سِقْطَا جناحِ الطائر: ما يُجَرُّ منهما على الأرض.

[1] هو ضابئ بن الحرث البرجمى.