بابُ الصَّاد

فصل الألف

أجص

الإجَّاصُ دخيلٌ، لأنَّ الجيم و الصاد لا يجتمعان [1] فى كلمة واحدة من كلام العرب.

الواحدة إجَّاصَةٌ. قال يعقوب: و لا تقل إنْجَاصٌ.

أصص

الأُصُّ: الأصلُ.

و الأَصِيصُ: الرِعدةُ. و الأَصِيصُ أيضاً:

ما تكسَّر من الآنية، و هو نِصف الجرّة أو الخابية تُزرع فيه الرياحينُ.

و قول عدىّ:

يا ليتَ شِعْرِى و أنا ذو عَجَّةٍ [2] * * * متَى أَرَى شَرْباً حَوَالَىْ أَصِيصْ

يعنى به أصلَ الدَنِّ.

أبو عمرو: و ناقةٌ أَصُوصٌ، أى شديدةٌ.

و قد أَصَّتْ تؤُصُّ، حكاه عنه أبو عبيد.

فصل الباء

بخص

البَخَصُ بالتحريك: لحمُ القدِم و فِرْسِنِ البعير، و لحمُ أصول الأصابع مما يلى الراحة، الواحدة بَخَصَةٌ.

و البَخَصُ أيضاً: لحمٌ ناتئٌ فوقَ العينين أو تحتهما كهيئة النفخة. تقول منه: بَخِصَ الرجلُ بالكسر فهو أَبْخَصُ، إذا نَبَأ ذلك منه.

و بَخَصْتُ عينَه أَبْخَصُهَا بَخْصاً، إذا قلعتَها مع شحمتها 1. قال يعقوب: و لا تقل بَخَسْتُ.

برص

البَرَصُ: داءٌ؛ و هو بياضٌ.

و قد بَرِصَ الرجلُ فهو أَبْرَصُ، و أَبْرَصَهُ اللّٰه.

و سَامُّ أَبْرَصَ من كبار الوَزَغِ، و هو معرفةٌ إلا أنَّه تعريفُ جنسٍ. و هما اسمانِ جُعلا واحداً، إن شئت أعربتَ الأولَ و أضفته إلى الثانى، و إن شئت بنيتَ الأول على الفتح و أعربت الثانى بإعراب ما لا ينصرف.

و اعلمْ أنَّ كلَّ اسمين جُعلا واحداً فهو على ضربين:

[1] قوله لا يجتمعان الخ و كذلك القاف مع الجيم.

قال م ر فى الكلام على الجص: و الذى يظهر أن القاعدة أكثرية لا كلية. و ذكر كلمات عربية اجتمعا فيها.

[2] قوله «ذو عجة» بفتح العين و شد الجيم، كما ضبطه م ر بقلمه. قال: و فى رواية: «ذو ضجة».

[3] (1) و قيل بخصها بخصا: عارها. قال اللحيانى: هذا كلام العرب، و السين لغة فيه. ا ه. م ر.