فدَعْ عنك الصِبَا و لَدَيْكَ هَمًّا * * * تَوَقَّشَ فى فُؤَادِكَ و اخْتِبَالا [1]

و وَقْشٌ أيضاً: اسمُ رجلٍ من الأوس.

و بنو أُقَيْشٍ: قومٌ من العرب. و أصل الألف فيه واوٌ، مثل أُقِّتَتْ و وُقِّتَتْ. و أنشد الأخفشُ للنابغة:

كأنَّكَ من جِمَالِ بنى أُقَيْشٍ * * * يُقَعْقَعُ خلفَ رِجْلَيْهِ بِشَنِّ

أراد: كأنّك جملٌ من جمالهم، فحذف فحذف، كما قال اللّٰه تعالى: وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتٰابِ إِلّٰا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ، أى و ما من أهل الكتاب أحدٌ إلَّا ليؤمنَنَّ به.

فصل الهاء

هبش

الهَبْشُ: الجمعُ و الكسبُ. يقال: هو يَهْبِشُ لعياله، و يَتَهَبَّشُ فهو هَبَّاشٌ. قال رؤبة:

أَغْدُو [2] لِهَبْشِ المَغْنَمِ المَهْبُوشِ * * * سِيداً كَسِيدِ الرَدْهَةِ المبغُوشِ [3]

و الهُبَاشَةُ مثل الحُبَاشَةِ، و هى ما جُمِع من الناس و المال.

هرش

الهِرَاشُ: المُهَارَشَةُ بالكلاب، و هو تحريش بعضِها على بعض.

و التَّهْرِيشُ: التحريشُ.

و هَرْشَى: ثَنِيَّةٌ فى طريق مكة، قريبة من الجُحْفَةِ، يُرَى منها البحرُ، و لها طريقان فكلُّ من سلكهما كان مصيباً. قال الشاعر:

خُذِى أَنْفَ هَرْشَى أو قَفَاهَا فإنَّهُ * * * كِلَا جَانِبَىْ هَرْشَى لَهُنَّ طَرِيقُ

أى للإِبل.

همرش

الهَمَّرشُ: العجوزُ الكبيرةُ، و الناقةُ الغزيرةُ، و اسمُ كلبةٍ.

قال الراجز:

إنَّ الجِرَاءَ تَخْتَرِشْ * * * فى بطنِ أُمِّ الهَمَّرِشْ 1

قال الأخفش: هو من بنات الخمسة، و الميمٌ الأولى نونٌ مثال جحمرش، لأنَّه لم يجئ شيءٌ من بنات الأربعة على هذا البناء. و إِنَّما لم يبيَّن النونُ لأنَّه ليس له مثالٌ يلتبس به فيُفْصَلَ بينهما.

هشش

هَشَشْتُ الورقَ أَهُشُّهُ هَشًّا: خبطته بعَصاً ليتحاتَّ. و منه قوله تعالى: وَ أَهُشُّ بِهٰا عَلىٰ غَنَمِي.

[1] هما، كذا وردت المطبوعة الأولى. و فى اللسان:

قال ابن برى: هذا البيت أورده الجوهرى: و لديك هم.

قال: و صواب إنشاده: ولديك هما، على الإغراء.

و اختبالا هى فى اللسان «و احتيالا». قال: و المعنى دع عنك الصبا و اصرف همتك و احتيالك إلى الممدوح.

[2] فى المطبوعة: «أعدو» صوابه فى المخطوطات و اللسان.

[3] المبغوش: الذى أصابه البغش، و هو المطر القليل.

و فى المطبوعة الأولى: «المغبوش».

[4] (1) بتشديد الميم من الهمرش، و بعده:

* فيهن جرو نَخْوَرِشْ*