و الوَتِيرَةُ أيضاً: الفَتْرَةُ. يقال: ما فى عمله وَتِيرَةٌ.

و سيرٌ ليست فيه وَتِيرَةٌ، أى فتورٌ.

و الوَتِيرَةُ من الأرض: الطريقة. قال الهذلى [1] يصف ضَبُعاً نبشتْ قبراً:

فَذَاحَتْ بالوَتَائِرِ ثم بَدَّتْ * * * يَدَيْهَا عند جانبه [2] تَهِيلُ

و قال أبو عمرو: الوَتَائِرُ: ما بين أصابع الضَبُعِ. قوله: ذاحتْ، أى مشتْ.

و المَوْتُورُ: الذى قُتِل له قتيل فلم يُدْرَكْ بدَمِهِ. تقول منه: وَتَرَهُ يَتِرُهُ وَتْراً وَتِرَةً.

و كذلك وتَرَهُ حقَّه، أى نَقَصه. و قوله تعالى:

وَ لَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمٰالَكُمْ أى لن يتنقّصكم فى أعمالكم. كما تقول: دخلت البيتَ و أنت تريد دخلت فى البيت.

و الوَتِيرَةُ: حلْقةٌ من عَقَبٍ يُتعلَّم فيها الطعنُ، و هى الدريئة أيضاً. و قال يصف فرساً:

تُبَارِى قُرْحَةً مثل ال * * * وَتِيرَةِ لم تكن مَغْدَا [3]

و أَوْتَرَهُ، أى أَفَذَّهُ. يقال: أَوْتَرَ صَلاته.

و أَوْتَرَ قوسه و وَتَّرَهَا، بمعنىً. و فى المثل:

«إنْبَاضٌ بغير تَوْتِيرٍ».

و المُوَاتَرَةُ: المتابعةُ. و لا تكون المُوَاتَرَةُ بين الأشياء إلا إذا وقعت بينهما فَترةٌ، و إلَّا فهى مُدَارَكَةٌ و مواصَلةٌ.

و مُوَاتَرَةُ الصوم: أن تصوم يوماً و تُفطِر يوماً أو يومين، و تأتى به وِتْراً وِتْراً، و لا يراد به المواصلة، لأنَّ أصله من الوِتْرِ.

و كذلك وَاتَرْتُ الكتبَ فَتَوَاتَرَتْ، أى جاءت بعضُها فى إثْر بعض وِتْرًا وِتْراً، من غير أن تنقطع.

و ناقةٌ مُوَاتِرَةٌ 1: تضع إحدى ركبتيها أوّلًا فى البروك ثم تضعُ الأخرى، و لا تضعهما معاً فيَشُقَّ على الراكب.

و تَتْرَى فيه لغتان: تنوّن و لا تنوّن، مثل عَلْقَى.

فمن ترك صرْفها فى المعرفة جعل ألفَها ألف التأنيث و هو أجود، و أصلها وَتْرَى من الوِتْرِ، و هو الفرد، قال اللّٰه تعالى: ثُمَّ أَرْسَلْنٰا رُسُلَنٰا تَتْرٰا أى واحداً بعد واحد. و من نَوَّنَها جعل ألفَها مُلحقةً.

[1] هو ساعدة بن جؤية.

[2] فى اللسان: «عند جانبها».

[3] المغد: النتف، أى ممغودة. وضع المصدر موضع الصفة. يقول: هذه القرحة خلقة لم تنتف فتبيض.

[4] (1) فى الأصل: «متواترة»، صوابه فى اللسان و القاموس.