الثوبَ أَنِيرُهُ نَيْراً، و كذلك أَنَرْتُ الثوب، و هَنَرْتُهُ، مثل أَرَاقَ و هَرَاقَ. و قال الزَفَيَانُ:

و مَنْهَلٍ طامٍ عليه الغَلْفَقُ * * * يُنِيرُ أو يُسْدِى به الخَدَرْنَقُ

و رجلٌ ذوِ نِيرَيْنِ، أى قوّتُهُ و شدَّتُه ضِعْفُ شدَّةِ صاحبه.

و نِيرُ الفدان: الخشبة المعترِضة فى عنق الثَورين، و الجمع النِّيرَانُ و الأَنْيَارُ.

و نيرُ الطريق: ما يتَّضح منه.

و النِّيرُ: جبلٌ لبنى غاضرة. و أنشد الأصمعى:

أَقْبَلْنَ من نِيرٍ و من سُوَاجِ * * * بالقوم قد مَلُّوا من الإدْلَاجِ [1]

و أبو بُرْدَةَ بن نِيَارٍ: رجلٌ من قضاعة من الصحابة، و اسمه هانىء بن نِيَارٍ [2].

فصل الواو

وأر

وَأَرَهَ يَئِرِهُ وَأْراً، أى أفزعه و ذعره. قال لبيدٌ يصف ناقته:

تَسْلُبُ الكَانِسَ لم يُوأَرْ بها * * * شُعْبَةُ الساقِ إذا الظِلُّ عَقَلْ

و من 1 رواه:

«... لم يُؤْرَ بها»

جعله من قولهم:

الدابةُ تَأْرِي الدابةَ، إذا انضمتْ إليها و ألفتْ معها مَعْلَفاً واحداً.

و آرَيْتُهُمَا أنا، و هو من الآرِىِّ.

الأصمعىُّ: اسْتَوْأَرَتِ الإبلُ: تتابعتْ على نِفَارٍ، حكاه عنه أبو عبيد. و قال أبو زيد:

إذا نَفَرْتَ فصَعَّدْت الجبل، فإذا كان نِفَارُها فى السهل قيل: اسْتَأْوَرَتْ. قال: هذا كلام بنى عُقَيل. قال الشاعر:

ضَمَمْنا عليهم حَجْرَتَيْهِمْ بصادقٍ * * * من الطَعنِ حتى اسْتَأْوَرُوا و تَبَدَّدُوا

الكسائى: أرضٌ وَئِرةٌ، على فَعِلَةٍ: شديدةُ الأُوَارِ. قال: و هو مقلوب منه.

وبر

الوَبْرَةُ بالتسكين: دوْيبَّةٌ أصغر من السِنَّور، طحلاءُ اللونِ لا ذَنَبَ لها، تَرْجُنُ 2 فى البيوت، و جمعا وَبْرٌ و وِبَارٌ، و به سمِّى الرجل وَبْرَةَ.

و الوَبْرُ أيضاً: يومٌ من أيام العجوز.

و وَبَارِ مثل قَطَامِ: أرضٌ كانت لعَادٍ. و قد أُعرب هذا فى الشعر، قال الأعشى:

[1] بعده:

* و هُمْ رَجَاجٌ و على رَجَاجِ*

[2] و يقال هانىء بن عمرو بن نيار بن عبيد بن كلاب، خال البراء بن عازب، دوسى حارثى بالولاء قضاعى النسب.

[3] (1) قبله فى المخطوطة: «و يروى لم يورأ بها، الهمزة بعد الراء، أى لم يشعر بها».

[4] (2) أى تحبس و تعلف فيها.