* ما ليلةُ الفَقِيرِ إلَّا شَيْطَانْ [1]*

فهو رَكِىٌّ بعينه معروفٌ.

و الفَقِيرُ: حَفِيرٌ يحفَر حول الفَسيلة إذا غُرستْ.

تقول منه: فَقَّرْتُ للوَدِيَّةِ تَفْقِيراً.

و فَقَّرْتُ الخَزْزَ أيضاً: ثقّبتُه.

و الفَقِيرُ: المكسورُ فَقَارِ الظَهر. و قال لبيد:

لَمَّا رأى لُبَدُ النسورَ تَطَايَرَتْ * * * رَفَعَ القوادمَ كالفَقِيرِ الأَعْزَلِ

و المُفَقَّرُ: السيفُ الذى فى مَتْنِهِ حُزُوزٌ.

و قولهم: أَفْقَرَكَ الصيدُ، أى أمكنك من فَقَارِهِ، أى فارْمِهِ.

و أَفْقَرْتُ فلاناً ناقتى، أى أعرته فَقَارهَا ليركبها. و الاسم الفُقْرَى. قال الشاعر:

له فَقْرَةٌ قد أَحْرَمَتْ حِلَّ ظَهْرِهِ * * * فما فيه الفُقْرَى و لا الحَجِّ مَزْعَمُ

و أَفْقَرَهُ اللّٰه من لِلفُقْرِ فافْتَقَرَ.

و يقال: سَدَّ اللّٰه مَفَاقِرَهُ، أى أغناه و سدَّ وجوهَ فَقْرِهِ.

و قولهم: فلانٌ ما أَفْقَرَهُ و ما أغناه، شاذٌّ، لأنه يقال فى فعليهما افْتَقَرَ و استغنى، فلا يصح التعجب منهما.

فكر

التَّفَكُّرُ: التأملُ. و الاسم الفِكْرُ و الفِكْرَةُ.

و المصدر الفَكْرُ بالفتح.

قال يعقوب: يقال ليس لى فى هذا الأمر فِكْرٌ، أى ليس لى فيه حاجة. قال: و الفتح فيه أفصح من الكسر.

و أَفْكَرَ فى الشىء و فَكَّرَ فيه و تَفَكَّرَ، بمعنًى.

و رجلٌ فِكِّيرٌ، مثال فِسِّيقٍ: كثيرُ التَّفَكُّرِ.

فور

فَارَتْ القِدْرُ تَفُورُ فَوْراً و فَوَرَاناً: جاشتْ.

و منه قولهم: ذهبْتُ فى حاجة ثم أتيتُ فلاناً من فَوْرِي، أى قبل أن أسكن.

و فارَ فائِرُهُ: لغة فى ثار ثائرهُ، إذا جاش غضبه.

و فَوْرَةُ الحَرِّ: شدّته و فَوْرَةُ العشاء:

بعد العَتَمَةِ.

و الفُورُ بالضم: الظِباء، لا واحد لها من لفظها.

يقال: «لا أفعل كذا ما لَأْلأَتِ الفُورُ»، أى بصبصتْ بأذنابها.

و فَوَّارَةُ الوَرِكِ بالفتح و التشديد: ثَقْبُها.

و فُوَارَةُ القِدْرِ، بالضم و التخفيف: ما يَفُورُ من حَرَّهَا.

و الفِيَارَانِ: اللذان يكتنفان لسان الميزان.

[1] بعده:

* مجنونةٌ تُودِى بروحِ الإنسانْ*