لو بغَيرِ الماءِ حَلْقِى شَرِقٌ * * * كنتُ كالغَصَّانِ بالماء اعْتِصَارِي

و العُصَارَةُ: ما سال عن العَصْرِ، و ما بقى من الثُفْل أيضا بعد العَصْرِ.

و المِعْصَرَةُ: بكسر الميم: ما يُعْصَرُ فيه العنب.

و فلان كريم المَعْصَرِ، بالفتح، أى كريم عند المسألة.

و المُعْصِرُ: الجارية أوّلَ ما أدركَتْ و حاضت يقال: قد أَعْصَرَت، كأنَّها دخلت عَصْرَ شبابها أو بلغَتْهُ. قال الراجز [1]:

جارية بِسَفَوَانَ دَارُها * * * تمشى الهُوَيْنَى ساقطاً خِمَارُها

يَنْحَلُّ من غُلْمَتِها [2] إِزَارُها * * * قد أَعْصَرَتْ أو قد دنَا إِعْصَارُها

و الجمع مَعَاصِرُ. و يقال: هى التى قاربت الحيضَ، لأنَّ الإعصارَ فى الجارية كالمراهَقَة فى الغلام. سمعتُه من أبى الغوث الأعرابىّ.

و قولهم: لا أفعلُه ما دام للزَيت عَاصِرٌ، أى أبداً.

و المُعْصِرَاتُ: السحائب تُعْتَصَرُ بالمطر.

و عُصِرَ القوم [3]، أى مُطِروا. و منه قرأ بعضُهم: و فيه يُعْصَرُونَ.

و الإعْصَارُ: ريحٌ تهبُّ تُثِير الغبار، فيرتفع إلى السَماء كأنَّه عمود. قال اللّٰه تعالى: فَأَصٰابَهٰا إِعْصٰارٌ فِيهِ نٰارٌ. و يقال: هى ريحٌ تثير سحاباً ذاتُ رعدٍ و برق.

و يَعْصُرُ و أَعْصُرُ: اسم رجل، لا ينصرف لأنَّه مثل يقتل و أَقْتُل. و هو أبو قبيلةٍ منها باهلة.

و العُنْصُرُ و العُنْصَرُ: الأصل و الحسب.

عصفر

العُصْفُرُ: صِبْغ. و قد عَصْفَرْتُ الثوبَ فَتَعَصْفَرَ.

و العُصْفُورُ: طائر، و الأنثى عُصْفُورَةٌ.

و العصفور: عظمٌ ناتئٌ فى جبين الفرس، و هما عَصْفُورَان يَمنةً و يَسْرة.

و العُصْفُورُ: قِطعةٌ من الدِماغ، كأنَّه بائن منه، و بينهما جُلَيدة.

و عَصَافِيرُ القتب: عَرَاصِيفها، مقلوبة منها، و هى أربعة أوتادٍ يُجعَلْنَ بين رءوس أحناء القَتَب، فى رأس كلِّ حِنْوٍ و تِدانِ مشدودان بالعَقَب أو بجُلودِ الإبل. و فيه الظَلِفَاتُ.

و عُصْفُورُ الإكَافِ: عُرْصُوفُهُ، على القَلْب، و هو قطعةُ خشبٍ، مشدودٌ بين الحِنْوين المقدمين.

وفى الحديث: «قد حُرِّمت المدينةُ أن تُعْضَدَ أو تُخْبَطَ إلَّا لعصفورِ قتبٍ، أو مَسَدِ مَحَالة، أو عَصَا حديدة»

.

[1] منظور بن مرثد الأسدى

[2] فى المطبوعة الأولى: «غلمها».

[3] فى المخطوطة: «و أعصر القوم». لكن فى المختار: عصر القوم، على ما لم يسم فاعله، أى مطروا.