تَطَيَّرْنا، فأدغمت التاء فى الطاء، و اجتلبت الألفُ ليصحَّ الابتداء بها.
و المُطَيَّرُ من العود: المُطَرَّى، مقلوبٌ منه.
قال [1]:
إذا ما مشَتْ نادى بما فى ثيابها * * * ذِكىُّ الشَذَى و المندلىُّ المُطَيَّرُ
فصل الظّاء
ظأر
الظِّئْرُ مهموز، و الجمع ظُؤَارٌ على فُعَالٍ بالضم، و ظؤُورٌ، و أَظْآرٌ، و ظُؤُورَةٌ.
أبو زيد: ظَاءَرْتُ مُظَاءَرَةً، إذا اتخذتَ ظِئْراً. و ظَأَرْتُ و اظَّأَرْتُ لولدى ظِئْراً، و هو افتعلت.
و القول فيه كالقول فى اظَّلمَ.
قال: و ظَأَرْتُ الناقةَ ظَأْراً، و هى ناقة مَظْؤُورَةٌ إذا عطفتَها على ولدِ غيرِها. و فى المثل: «الطَعْنُ يَظْأَرُهُ [2]»، أى يعطفه على الصلح.
و ظَأَرَتِ الناقة أيضاً، إذا عطفت على البَوِّ، يتعدَّى و لا يتعدَّى، فهى ظَؤُورٌ.
و قد يوصف بالظُؤَارِ الأَثَّافِىُّ 1، لتعطُّفها على الرماد.
و الظِّئَارُ: أن تُعالج الناقة بالغِمامة فى أنفها لكى تَظْأَرَ. وفى حديث ابنُ عمَر رضى اللّٰه عنه أنّه اشترى ناقةً فرأى بها تشريمَ الظِّئَارِ فردَّها.
ظرر
الظُّرَرُ: حجرٌ له حدُّ كحدّ السكين. و الجمع ظِرَارٌ، مثل رُطَبٍ و رِطَابٍ، و رُبَعٍ و رِباع، و ظِرَّانٌ أيضاً مثل صُرَدٍ و صِرْدَانٍ. قال لبيد:
بِجَسْرَةٍ تنجُلُ الظِّرَّانَ ناجيةٍ * * * إذا توقَّدَ فى الدَيْمومةِ الظُّرَرُ
و أرض مَظَرَّةٌ، بفتح الميم و الظاء: ذات ظِرَّانٍ.
و الظَّرِيرُ: نعتٌ للمكان الحزن، و جمعه أَظِرَّة و ظُرَّانٌ، مثل رغيف و أرغِفة و رُغْفان.
ظفر
الظُّفرُ 2 جمعه أَظْفَارٌ و أظْفُورٌ 3 و أَظَافِيرُ.
ابن السكيت: يقال رجلٌ أَظْفَرُ بيِّن الظَّفَرِ، إذا كان طويل الأظفارِ، كما تقول: رجل أشعر للطويل الشعر.
[1] العجير السلولى:
[2] الصواب: «الطعن يظأر». يقال: ظأرت الناقة اظأرها ظأراً، إذا عطفتها على ولد غيرها. يضرب فى الإعطاء على المخافة. أى طعنك إياه يعطفه على الصلح.
عن الأمثال للميدانى.
[3] (1) كما فى قوله:
سُفْعاً ظُؤاراً حولَ أورقَ جاثمٍ * * * لعِبَ الرياحُ بتُرْبِهِ أحوالا
[4] (2) بضمة و بضمتين.
[5] (3) الأزهرى: يقال للظفر أظفور، و جمعه أظافر.