و الخَيْزُران: شَجر، و هو عُرُوقُ القَنَاةِ، و الجمع: الخَيَازِرُ.

و الخَيْزُرَان: القَصَب. قال الكميت يصف سَحاباً:

كأنَّ المَطَافِيلَ المَوَالِيهَ وَسْطَهُ * * * يُجَاوِبُهُنَّ الخَيْزُرانُ المُثَقَّبُ

و الخَيْزُرَانَةُ: السُكَّان. قال النابغة يصف الفُراتَ وقْتَ مَدِّهِ:

يَظَلُّ من خَوْفِه المَلَّاحُ مُعْتَصِماً * * * بالخَيْزُرَانةِ بَعْدَ الأَيْنِ و النَجَدِ

و الخَيْزَرَى و الخَوْزَرَى: مِشْيَةٌ فيها تَفَكُّكٌ.

قال أبو الصَهباء بن المختار العقيلى [1]:

* و النَاشِئَاتِ الماشِيَاتِ الخَوْزَرَى [2]*

خسر

خَسِرَ فى البَيْعِ خُسْراً و خُسْرَاناً، و هو مثل الفُرْقِ و الفُرْقان.

و خَسَرْتُ الشىءَ بالفتح و أَخْسَرْتُه: نَقَصْتُهُ.

و قوله تعالى: هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمٰالًا، قال الأخفش: واحدهم الأَخْسَرُ مثل الأَكْبَرِ.

و التَخْسِيرُ: الإهْلاك.

و الخَنَاسِيرُ: الهُلّاكُ، لا واحدَ له. قال كعب بن زهير:

إذا ما نُتِجْنَا أَرْبَعاً عَامَ كَفْأَةٍ * * * بَغَاهَا خَنَاسِيراً فَأَهْلَكَ أَرْبَعَا

و فى بَغَاها ضَميرٌ من الجَدِّ هو الفاعل.

يقول: إنَّه شَقِىُّ الجَدِّ، إذا نُتِجَتْ أَرْبَعٌ من إبله أَرْبَعَةَ أَولادٍ هَلَكَتْ من إبله الكِبارِ أَرْبَعٌ غيرُ هذه، فيكون ما هلك أكثَرَ مما أصاب.

و الخَسَارَ و الخَسَارَةُ و الخَيْسَرَى: الضَلال و الهلاك.

خشر

الخُشَارَةُ: ما يبقى على المائدة مما لا خَيْرَ فيه، و كذلك الرَدِىءُ من كُلِّ شىء.

أبو زيد: يقال خَشَرْتُ الشىءَ أَخْشِرْهُ خَشْراً، إذا نَفَيْتَ منه خُشارَتَه.

و فُلان من الخُشَارة، إذا كان دُوناً. قال الحطيئة:

وَ باعَ بَنِيهِ بَعْضُهُمْ بِخُشَارَةٍ * * * و بِعْتَ لِذُبْيَانَ العَلَاءَ بمَالِكا 1

[1] فى نسخة: قال الراجز عروة بن الورد. و فى إصلاح المنطق نسبه لطرفة. و نسبه فى اللسان إلى عروة.

[2] بعده:

* كَعُنُقِ الآرَامِ أَوْفَى أَوْ صَرَى*

و أوفى: أشرف. و صرى: رفع رأسه.

[3] (1) قال ابن برى: صوابه «بمالك» و هو اسم ابن لعيينة بن حصن. و قبله:

فدًى لابن حِصْنٍ ما أُريحَ فإنّه * * * ثمالُ اليتَامَى عِصمةٌ للمَهَالكِ