و قرأ أبو عمرو: و كان له ثُمْرٌ، و فُسِّر بأنواع الأموال.

و يقال: أَثْمَرَ الشَجَرُ، أى طلع ثَمَرُهُ.

و شجر ثامِرٌ، إذا أدرك ثَمَرُه. و شجرة ثَمْراءُ، أى ذات ثمر. قال الشاعر أبو ذؤيب:

* تَظَلُّ على الثَّمْرَاءِ منها جَوارِسٌ [1]*

و الثَّمِيرةُ: ما يظهر من الزُبْد قبل أن يجتمع و يبلغَ إناهُ من الصُلُوحِ. يقال: قد ثَمَّرَ السِقَاءُ تَثْمِيراً، و كذلك أَثْمَرَ، إذا ظهر عليه تحبُّبُ الزُبد.

و أثمر الرجلُ، إذا كثُر ماله.

و ثَمَّرَ اللّٰه مالَه، أى كثّرهُ.

و ابن ثَمِيرٍ: الليلة القمراء.

و ثَمَرُ السِياط: عُقَد أطرافها.

ثور

ثَارَ الغبار يَثُورُ ثَوْراً و ثَوَرَاناً، أى سطَع.

و أَثَارَهُ غيره.

و ثَارَتْ بفلان الحَصْبَةُ.

و يقال: كيف الدَبَى؟ فيقال: ثَائِرٌ و نافرٌ.

فالثائر: ساعةَ ما يخرج من التُّراب. و النافر: حين نفر، أى وثَب.

و ثَارَ به الناسُ، أى و ثَبوا عليه.

و المُثَاوَرَةُ: المُوَاثبةُ. يقال: انتظِرْ حتَّى تسكن هذه الثورةُ، و هى الهَيْجُ.

و ثَوَّرَ فلانٌ عليهم الشرَّ، أى هيَّجه و أظهره.

و ثوّر القرآنَ، أى بحث عَنْ علمه.

و ثوّرَ البَرْكَ و استثارها، أى أزعجها و أنهضها.

و ثارت نفسُه، أى جشأت.

و رأيته ثَائرَ الرأس، إذا رأيتَه و قد اشْعَانَّ شعَرُ رأسِه.

و ثار ثَائِرُهُ، أى هاج غضبُه.

و الثَّور: الذكر من البقر، و الأنثى ثَوْرَةٌ، و الجمع ثِوَرَةٌ مثل عَود و عِوَدة، و ثِيرةٌ و ثيرانٌ مثل جِيرة و جيران، و ثِيَرَةٌ أيضاً، قال سيبويه: قلبوا الواو ياءً حيث كانت بعد كسرة. قال: و ليس هذا بمطّرد. و قال المبرِّدُ: إنّما قالوا ثِيَرَةٌ ليفرقوا بينه و بين ثِوَرَةِ الأَقِطِ، و بنوه على فِعَلَةٍ ثم حرّكوه.

و ثَوْرٌ: أبو قبيلة من مضر، و هو ثَور بن عبد مَناة بن أُدِّ بن طَابِخَةَ بن الياس بن مضر، و هم رهط سُفيان الثَوْرِيِّ.

و ثَوْرٌ: جبل بمكّة، و فيه الغار المذكور فى القرآن، و يقال له ثَوْرُ أَطْحَلَ. و قال بعضهم:

اسم الجبل أطحلُ، نُسِب إليه ثَوْرُ بن عبد مَناة، لأنّه نزَلَه.

وفى الحديث: «حَرَّمَ ما بين عَيْرٍ إلى ثَوْرٍ»

، قال أبو عُبيدة: أهل المدينة لا يعرفون جبلًا يقال له

[1] عجزه:

* مَرَاضيعُ صُهبُ الرِيشِ زغبٌ رقابُها*