أرر

الأَرُّ: الجماعُ. تقول منه: أَرَّهَا يَؤُرُّهَا أَرًّا.

و رجلٌ مِئَرٌّ: كثيرُ الجماع.

أزر

الأَزْرُ: القُوَّةُ. و قوله تعالى: اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي، أى ظهرِى، و مَوضعَ الإزَارِ من الحَقْوَيْنِ.

و آزَرْتُ فلاناً، أى عاونْته. و العامَّة تقول:

وَازَرْتُهُ.

و الإزَارُ معروفٌ، يذكّر و يؤنث، و الإزَارَةُ مثله، كما قالوا للوِسَادِ وِسَادَةٌ. و قال الأعشى:

كَتَمَيُّلِ النَشْوَانِ يَرْ * * * فُلُ فى البَقِيرِ و فى الإزَارَهْ [1]

و جمع القِلَّة آزِرَةٌ و الكثير أُزُرٌ، مثل حِمَارٍ و أَحْمِرَةٍ و حُمُرٍ. و قول الشاعر [2]:

ألا أَبْلِغْ أَبَا حَفْصٍ رسولًا * * * فِدًى لك من أخِى ثِقَةٍ إزَارِى

قال أبو عُمَر الجرمىّ: يريد بالإزَارِ هاهنا المرأة.

و المِئْزَرُ: الإزَارُ، و هو كقولهم مِلْحَفٌ و لِحَافٌ، و مِقْرَمٌ و قِرَامُ.

و يقال: أَزَّرْتُهُ تَأْزِيراً فَتَأَزَّرَ. و أْتَزَرَ إزْرَةً حسنةً، و هو مثل الجِلْسَةِ و الرِكْبَةِ.

و تَأَزَّرَ النَبت: التفَّ و اشتدّ. قال الشاعر:

تَأَزَّرَ فيه النَبْتُ حتَّى تَخَايَلَتْ * * * رُبَاهُ و حتَّى ما تَرَى الشَّاءَ نُوَّما

و آزَر 1: اسمٌ أعْجَمىُّ.

أسر

أَسَرَ قَتَبَهُ يَأْسِرُهُ أَسْراً: شَدَّهُ بالإسَارِ، و هو القِدُّ. و منه سمِّى الأسِيرُ، و كانوا يُشدُّونه بالقِدِّ، فسُمِّىَ كلُّ أَخِيذٍ أَسِيراً و إنْ لم يُشَدَّ به.

يقال: أَسَرْتُ الرجلَ أَسْراً و إسَاراً، فهو أَسِيرٌ وَ مَأْسُورٌ، و الجمع أَسْرَى و أُسَارَى.

و تقول: اسْتَأْسِرْ، أى كنْ أَسِيراً لِى.

و هذا الشىءُ لك بأَسْرِهِ، أى بِقدِّهِ، تعنى بجميعه، كما يقال برُمَّتِهِ.

و أَسَرَهُ اللّٰه، أى خَلَقه. و قوله تعالى:

وَ شَدَدْنٰا أَسْرَهُمْ، أى خَلْقَهُمْ.

و الأُسْرُ بالضم: احتباسُ البولِ، مثل الحُصْرِ فى الغائط. تقول منه: أُسِرَ الرجلُ يُؤْسَرُ أسْراً، فهو مَأْسُورٌ.

و تقول: هذا عُودُ أُسْرِ، للذى يوضع على بطن المَأْسُورِ الذى احتبس بولُه. و لا تقل: هذا عُودُ يُسْرٍ.

[1] فى اللسان:

كتمايل النشوان ير * * * فل فى البقيرة و الإزاره

[2] نفيلة الأكبر الأشجعى أبو المنهال، كتب بهذه الأبيات إلى عمر رضى اللّه عنه.

[3] (1) هو والد إبراهيم (عليه السلام).