و ناسٌ يقولون: إنَّ مُنْذُ فى الأصل كلمتان: مِنْ، إذْ، جعلتا واحدةً. و هذا القولُ لا دليلَ عَلَى صحَّته.

موذ

المَاذِيُّ: العسَل الأبيض. و قال الشاعر عدى ابن زيد:

فى سَمَاعٍ يَأْذَنُ الشيخُ له * * * و حديثٍ مِثْلِ مَاذِيٍّ مُشَارْ [1]

و المَاذِيَّةُ: الدِرعُ الليِّنةُ السهلةُ. و المَاذِيَّةُ:

الخمرُ.

فصل النون

نبذ

نَبَذْتُ الشىءَ أَنْبِذُهُ، إذا ألقيته من يدك.

و نَبَّذْتَهُ، شدِّد للكثرة.

و المَنْبُوذُ: الصبىُّ تلقيه أمُّه فى الطريق.

و نَابَذَهُ الحربَ: كاشَفَه.

و جلس فلانٌ نَبْذَةً و نُبْذَةً، أى ناحيةً.

و انْتَبَذَ فلانٌ، أى ذهبَ ناحيةً.

و يقال: ذهَبَ مالُه و بقى نَبْذٌ منه، و بأرض كذا نَبْذٌ من مالٍ و من كلإٍ، و فى رأسه نَبْذٌ من شيْبٍ. و أصاب الأرضَ نَبْذٌ من مطر، أى شىءٌ يسيرٌ.

و النَبِيذُ: واحدُ الأَنْبِذَةِ. يقال: نَبَذْتُ نَبِيذاً، أى اتخذْته. و العامّة تقول: أَنْبَذْتُ.

و نَبَذَ العِرْقُ نَبَذَاناً: لغة فى نَبَضَ.

و المِنْبَذَةُ: الوِسادةُ 1.

نجذ

النَّاجِذُ: آخرُ الأضراسِ، و للإنسان أربعةُ نواجذَ فى أقصى الأسنانِ بعد الأَرْحَاءِ، و يسمَّى ضِرْسَ الْحُلُمِ، لأنَّه ينبت بعد البلوغِ و كمالِ العقلِ.

يقال: ضَحِكَ حتى بَدَتْ نواجذُه، إذا استغرب فيه. و قد تكون النواجذُ للفرس، و هى الأنيابُ من الخُفِّ، و الصَوَالغُ من الظِلْفِ. قال الشماخ يذكر إبلًا حِدادَ الأنيابِ:

يُبَاكِرْنَ العِضَاهَ بِمُقْنَعَاتٍ * * * نَوَاجِذُهُنَّ كالحِدَإِ الوَقِيعِ

و رجلٌ مُنَجَّذٌ: مجرَّبٌ أحكمتْهُ الأمور. و قال الشاعر سُحَيم بن وَثيل:

أَخُو خَمْسِينَ مُجْتَمِعٌ أَشُدِّى * * * و نَجَّذَنِى مُدَاوَرَةُ الشُؤُونِ 2

نفذ

نَفَذَ السهمُ من الرَمِيَّةِ 3. و نَفَذَ الكتابُ

[1] قبله:

و مَلَابٍ قد تلهَّيتُ بها * * * و قصرتُ اليوم فى بيتِ عذارْ

[2] (1) فى اللسان: «الوسادة المتكأ عليها. هذه عن اللحيانى».

[3] (2) قبله:

و ماذا يَدَّرِى الشُعَرَاءُ مِنِّى * * * و قد جَاوَزْتُ حَدَّ الأربعينِ

و فى نسخة «يبتغى»

[4] (3) بكسر الميم و شد الياء.