و أَعَذْتُ غيرى به و عَوَّذْتُهُ به بمعنًى.

و قولهم مَعَاذَ اللّٰه، أى أَعُوذُ باللّٰه مَعَاذاً، تجعله بدلًا من اللفظ بالفعل، لأنَّه مصدر و إن كان غير مستعمل، مثل سبحانَ.

و يقال أيضاً: مَعَاذَةَ اللّٰه، و مَعَاذَ وجهِ اللّٰه، و مَعَاذَةَ وجهِ اللّٰه، و هو مثل المَعْنَى و المَعْنَاةِ، و المَأْتَى و المَأْتَاةِ.

و يقال: عَوْذٌ باللّٰه منك، أى أَعُوذُ باللّٰه منك.

قال الراجز:

قالتْ و فيها حَيْدَةٌ و ذُعْرُ * * * عَوْذٌ بِرَبِّى منكمُ وَ حجْرُ [1]

و العُوذَةُ و المَعَاذَةُ و التَعْوِيذُ، كلُّه بمعنًى.

و مُعَوَّذُ الفرسِ: موضعُ القلادةِ. و دائرةُ المُعَوَّذِ تستحَبُّ.

و قرأتُ المُعَوِّذَتَيْنِ بكسر الواو، و هما سورتان.

و العُوذُ: الحديثاتُ النِتَاجِ من الظباء و الإبل و الخيلِ، واحدتها عَائِذٌ، مثل سائلٍ و حُولٍ.

و يجمع أيضا على عُوذان مثل راع و رعيان، و حائر و حورانٍ. تقول: هى عَائِذٌ بَيِّنَةُ العُؤُوذِ، و ذلك إذا ولدتْ عشرة أيام أو خمسة عشر يوماً، ثم هى مُطْفِلٌ بَعْدُ. يقال: هى فى عِيَاذِهَا، أى بحِدْثان نِتَاجَها.

و العُوَّذُ: النبتُ فى أصل الشَوك أو فى المكان الحَزْنِ، لا يكاد المالُ يناله. قال الشاعر كثير:

خَلِيلَىَّ 1 خُلْصَانَىَّ لم يُبْقِ حُبُّها * * * من القلبِ إلَّا عُوَّذاً سَيَنالُها

و يقال أيضاً: أطيبُ اللحمِ عُوَّذُهُ، و هو ما عَاذَ بالعظم و لزِمه.

و ما تركتُ فلاناً إلّا عَوَذاً منه بالتحريك، و عَوَاذاً منه، أى كراهةً.

و أَفْلَتَ منه فلانٌ عَوَذاً، إذا خَوَّفَهُ و لم يضربه، أو ضربه و هو يريد قتله فلم يقتله.

و عَيِّذُ اللّٰهِ بكسر الياء مشدَّدَةً: اسمُ قبيلةٍ.

يقال: هو من بنى عَيِّذِ اللّٰهِ، و لا تقلْ عَائِذ اللّٰهِ و يقال للجُودِىِّ أيضاً عَيِّذٌ.

و عَائِذَةُ: أبو حىٍّ من ضَبَّةَ، و هو عَائِذَةُ ابن مالكِ بن ضبّة. قال الشاعر حَوَّاسٌ الضبىّ:

مَتَى تَسْأَلِ الضَبِّىَّ عن شَرِّ قَوْمِهِ * * * يَقُلْ لكَ إنَّ العَائِذِيَّ لَئِيمُ

فصل الغين

غذذ

غَذِيذَةُ الجُرحِ: مِدَّتُهُ. و قد غَذَّ الجرحُ يَغِذُّ غَذًّا، إذا سال ذلك منه.

و يقال للبعير إذا كانت به دَبَرَةٌ فبرأتْ و هى تَنْدَى، قيل: به غَاذٌّ. و تركتُ جرحَه يَغِذُّ.

و المُغَاذُّ من الإبل: العَيُوفُ الذى يعافُ الماءَ.

و الإغْذَاذُ فى السَّير: الإسراعُ.

[1] تقول العرب: عند الأمر ينكرونه حُجْراً له أى دَفْعاً له، و هو بتثليث الحاء. و حَيْدَةً: فَعْلَةً من حَاد عن الشىء، إذا تَنَحَّى. و العَوْذُ: مصدر عَاذَ باللّٰه عَوْذًا و عِيَاذًا.

[2] (1) فى اللسان: «خليلاى».