فَشَقِذَ، أى طرده فذهب. و أنشد الأصمعىُّ للمحاربِىّ [1]:

لقد غضبوا عَلَىَّ و أَشْقَذُونِى * * * فصِرْتُ كأنَّنِى فَرَأٌ مُتَارُ [2]

ابن الأعرابى: ما به شَقَذٌ و لا نَقَذٌ، أى ما به حَرَاكٌ. و فلانُ يُشَاقِذُنِي، أى يغادينى.

و الشِقْذُ: ولدُ الحرباءِ، و جمعه شِقْذَانٌ، مثل صِنْوٍ و صِنْوَانٍ.

و الشَقْذَاءُ: العُقَابُ الشديدةُ الجوعِ.

شمذ

شَمَذَتِ الناقةُ تَشْمِذُ بالكسر شِمَاذاً و شُمُوذاً، أى لقِحتْ فشالتْ بذنَبِها.

قال أبو الجرّاح: من الكباشِ ما يَشْتَمِذُ و منها ما يَغُلُّ. و الاشْتِماذُ: أن يضرب الألْيةَ حتَّى ترتفع فيَسْفَدَ. و الغَلُّ: أن يَسْفَدَ من غير أن يَفعلَ ذلك.

شوذ

المِشْوَذُ: العِمامةُ. قال الوليد بن عُقبة و كان قد وَلِىَ صدقاتِ تَغلب:

إذا ما شَدَدْتُ الرأسَ مِنِّى بمِشْوَذٍ * * * فَغَيَّكِ منِّى تَغْلِبَ ابنةَ وَائِلِ

وفى الحديث: «أَمَرَهُمْ أن يمسحوا على المَشَاوِذِ و التَسَاخِينَ 1».

و تَشَوَّذَ الرجل و اشْتَاذَ، أى تعمَّمَ.

فصل الطّاء

طبرزذ

الأصمعى: سُكَّرٌ طَبَرْزَذٌ و طَبَرْزَلٌ و طَبَرْزَنٌ ثلاث لغات معرَّبات.

طرمذ

الطَّرْمذَةُ: ليس مِن كلام أهل البادية.

قال الراجز:

* طَرْمَذَةً مِنِّى على طِرْمَاذِ 2*

و المُطَرْمِذُ: الذى له كلامٌ و ليس له فعلٌ.

فصل العين

عوذ

عُذْتُ بفلانٍ و اسْتَعَذْتُ به، أى لجأتُ إليه.

و هو عِيَاذِى، أى ملجئى.

[1] عامر بن كبير.

[2] قبله:

فإنِّى لستُ من غَطَفَانَ أَصْلِى * * * و لا بينى و بينهم اعْتِشَارُ

متار: يرمى تارة بعد تارة. و معنى متار مفزع. يقال:

أترته، أى أفزعته.

[3] (1) واحدها تسخن و تسخان، و هو الخف.

[4] (2) قال فى اللسان: و أنشد الليث:

لما رأيتُ القومَ فى إغْذَاذِ * * * و أَنَّهُ السَيْرُ إلى بَغْدَاذِ

جِئْتُ فسَلَّمْتُ على مُعَاذِ * * * تَسلِيمَ مَلَّاذٍ على مَلَّاذِ

طَرْمَذَةً منى على الطِرْمَاذِ