و الإمْلِيدُ من الصحارى، مثل الإمْلِيسِ.

مهد‌

المَهْدُ: مَهْدُ الصبىّ. و المِهَادُ: الفِراش.

و قد مَهَدْتُ الفِراش مَهْداً: بسطتُه، و وطّأته.

و تمهيدُ الأمور: تسويتها و إصلاحها: و تمهيدُ العُذر: بسطه و قَبوله.

و امْتِهَادُ السَنام: انبساطُه و ارتفاعه. قال الراجز [1]:

* و امْتَهَدَ الغاربُ فِعْلَ الدُمَّلِ [2]*

و التَمَهُّدُ: التمكُّن.

و مَهْدَدُ من أسماء النساء، و هو فَعْلَلٌ. قال سيبويه: الميم من نفس الكلمة، و لو كانت زائدة لأدغم الحرف، مثل مَفَرٍّ و مَرَدٍّ. فثبت أن الدال ملحقة، و الملحق لا يدغم.

ميد‌

مَادَ الشى‌ء يَميدُ مَيْداً: تحرك. و مادت الأغصان: تمايلت. و مادَ الرجل: تَبَخْتَرَ.

و مَيَّادَةُ: اسمُ امرأةٍ.

و المَيْدَانُ: واحد الميادين. و قول ابن أحمر:

..... و صَادَفَتْ * * * نعيماً و مَيدانا من العيش أخضرا

يعنى به ناعما.

و مَادَهُمْ يَميدُهُمْ: لغة فى مَارَهُمْ من المِيرة.

و المُمتَادُ مُفْتَعَلٌ منه. و أنشد الأخفش لرؤبة:

تُهدِى رءوس المُتْرَفينَ الأنداد * * * إلى أمير المؤمنين المُمْتادْ

و هو المُسْتَعْطَى المسؤول.

و منه المائدة، و هى خُوَانٌ غليه طعامٌ. فإذا لم يكن عليه طعام فليس بمائدة، و إنما هو خِوان.

قال أبو عبيدة: مائدةٌ فاعِلَةٌ بمعنى مَفْعُولةٍ، مثل عِيشَةٍ رٰاضِيَةٍ* بمعنى مَرْضِيَّةٍ.

و مائِدُ فى شعر أبى ذؤيب:

يمانية أحيا لها مَظَّ مَائِدٍ * * * و آلِ قُراسٍ صَوبُ أَرْمِيَةٍ كُحْلِ

اسم جبل:

و مَيْدَ: لغة فى بَيْدَ بمعنى غير. وفى الحديث «أنَا أفصحُ العرب مَيْدَ أَنِّى من قريشٍ، و نشأتُ فى بنى سعد بن بكر»

. و فسَّره بعضهم من أجل أَنِّى.

فصل النون

نأد

النَآدُ و النآدَى: الداهيةُ. قال الكُميت:

فإيّاكُمْ و داهيةً نآدَى * * * أَظلّتكم بعارضِها المُخِيلِ

[1] هو أبو النجم.

[2] قبله:

* و قام جنِّىُّ السَنَامِ الأَمْيَل*

جنى السنام: ما طال منه. و يقال للشىء إذا طال: قد جن. و امتهد: ارتفع، مثل ما يرتفع الدمل.