و الفَيَّادُ: ذكَر البومِ، و يقال الصدَى.
و الفائدةُ: ما استفدت من علمٍ أو مالٍ. تقول منه: فَادَتْ له فَائدَةٌ.
أبو زيد: أفَدْتُ المالَ: أعطيته غيرى.
و أَفَدْتُهُ: اسْتَفَدْتُهُ. و أنشد للقَتَّال:
بَكْرِيَّةٌ تَعْثُرُ [1] فى النِقَالِ * * * مُهْلِكُ مَالٍ و مُفِيدُ مَالِ
أى مُسْتَفِيدُ مالٍ.
و فَادَ المالُ لفلانٍ يَفِيدُ، أى ثَبَتَ له. و فَادَهُ يَفِيدُهُ، أى دَافَهُ. و قال كثيّر:
يُبَاشِرْنَ فَأْرَ المِسْكِ فى كُلِّ مَهْجَعٍ [2] * * * و يَشْرَقُ جَادِىُّ بهنَّ مَفِيدُ
أى مَدُوفٌ.
و الفَيْدُ: الزعفرانُ المَدُوفُ. و الفَيْدُ:
الشَعَرُ الذى على جَحْفَلَةِ الفرسِ.
و فَيْدُ: منزِلٌ بطريق مكّة.
فصل القاف
قتد
القَتَدُ: خشبُ الرحْلِ، و جمعه أَقْتَادٌ و قُتُودٌ.
قال الراجز:
كَأَنَّنِى ضَمَّنْتُ هِقْلًا عَوْهَقَا * * * أَقتادَ رحلِى أو كُدُرًّا مُحْنِقا
و القَتَادُ: شجرٌ له شوكٌ، و هو الأعظم.
و فى المثل: «و مِنْ دونه خَرْط القَتَادِ».
و أما القَتَادُ الأصغر فهى التى ثمرتها نَفَّاخَةٌ كنفّاخة العُشَرِ.
قال الكسائى: إبلٌ قَتِدَةٌ و قَتَادَى، إذا اشتكتْ بطونَها من أكلِ القَتَادِ؛ كما يقال رَمِثَةٌ و رَمَاثَى.
و قُتَائِدَةُ: اسم عَقَبَةٍ. و قال عبد مَناف ابن رِبْع:
حَتَّى إذا أَسْلَكُوهُمْ فى قُتَائِدَةٍ * * * شَلًّا كما تَطْرُدُ الجَمَّالَةُ الشُرُدَا
أى أسلكوهم فى طريقٍ فى قُتَائِدَةَ.
قترد
رجلٌ قِتْرِدٌ و قُتَارِدٌ و مُقَتْرِدٌ 1، إذا كان كثير الغَنم و السِخال، عن أبى عبيد.
قثد
القَثَدُ: نبتٌ يشبه القِثّاء 2.
قحد
القَحَدَةُ: أصل السَنام، و الجمع قِحَادٌ، مثل ثمرةٍ و ثمارٍ.
و ناقةٌ مِقْحَادٌ: ضخمةُ السَنام. و قد أَقْحَدَتِ
[1] فى اللسان: «ناقَتُه تَرمُلُ».
[2] فى اللسان: «فى كل مَشْهَدٍ».
[3] (1) قال المجد: هكذا ذكره الجوهرى و غيره، و الكل تصحيف، و الصواب بالثاء المثلثة كما ذكرناه بعد.
صرح به أبو عمرو و ابن الأعرابى و غيرهما.
[4] (2) القثاء: الخيار.