القومُ إذا انتأَوْا عنه رجَعوا إليه؛ و كذلك المَعْهَدُ.

و المعهودُ: الذى عُهِدَ و عُرِفَ.

و عَهِدْتُهُ بمكان كذا، أى لقيته. و عَهْدِي به قريبٌ. و قول الشاعر [1]:

فليسَ كَعَهْدِ الدَارِ يا أُمَّ مَالِكٍ * * * و لكنْ أَحَاطَتْ بالرِقابِ السَلاسِلُ

أى ليس الأمر كما عهدْتِ، و لكنْ جاء الإسلام فهدم ذلك [2].

وفى الحديث «إنَّ كَرَمَ العَهْدِ من الإيمان»

أى رعايةَ المودّة.

و العَهْدُ: المطرُ الذى يكون بعد المطر، و الجمع العِهَادُ و العُهُودُ. و قد عُهِدَتِ الأرضُ فهى معهودةٌ، أى ممطورةٌ.

و التَعَهُّدُ: التحفُّظُ بالشىء و تجديدُ العَهْدِ به.

و تَعَهَّدْتُ فلاناً و تَعَهَّدْتُ ضيعتى، و هو أفصح من قولك: تَعَاهَدْتُهُ؛ لأنَّ التَعَاهُدَ إنما يكون بين اثنين.

و فلانٌ يَتَعَهَّدُهُ صَرْعٌ.

و العِهْدَانُ: العَهْدُ.

و المُعَاهَدُ: الذِمِّىُّ.

و عَهِيدُكَ: الذى يُعَاهِدُكَ و تُعَاهِدُهُ. و قريةٌ عَهِيدَةٌ، أى قديمةٌ أتى عليها عَهْدٌ طويلٌ.

و المَعْهَدُ: الموضع الذى كنت تَعْهَدُ به شيئاً.

و رجلٌ عَهِدٌ بالكسر 1: يَتَعَاهَدُ الأمورَ و الولاياتِ. قال الكميت يمدح قُتيبةَ بن مسلمٍ الباهلىّ و يذكر فُتوحه:

نَامَ المُهَلَّبُ عنها فى إِمَارَتِهِ * * * حتَّى مَضَتْ سَنَةٌ لم يَقْضِهَا العَهِدُ

فصل الغين

غدد

الغُدَدُ: التى فى اللحم، الواحدة غُدَدَةٌ و غُدَّةٌ.

و غُدَّةُ البعيرِ: طاعونه. و قد أَغَدَّ البعيرُ فهو مُغِدُّ، أى به غُدَّةٌ.

قال الأصمعىُّ: المُغِدُّ: الغضبان. و قد أَغَدَّ القومُ: أصابتْ إبلَهُمُ الغُدَّةُ.

و رجلٌ مِغْدَادٌ: كثير الغضب.

غرد

الغَرَدُ بالتحريك: التطريبُ فى الصوت و الغناء. يقال: غَرِدَ الطائرُ فهو غَرِدٌ. و التَغْرِيدُ مثله. قال الشاعر سُويدُ بن كُرَاع العكلىُّ:

إذا عَرَضَتْ دَاوِيَّةٌ مُدْلَهِمَّةٌ * * * و غَرَّدَ حَادِيَها فَرَيْنَ بها فِلْقَا

[1] أبو خراش الهذلى.

[2] و أراد بالسلاسل الإسلام و أنه أحاط برقابنا فلا نستطيع أن نعمل شيئاً مكروها.

[3] (1) قوله بالكسر، أى كسر الهاء مع فتح الأول، على خلاف الاصطلاح من أن ضبط الأسماء لأولها، و ضبط الأفعال لوسطها. ألا ترى أن الكسر الآتى فى الغرد للأول كالفتح المذكور بعده. قاله نصر.