الياء فيه لصحَّتها فى أصله لتدلَّ عليه و هو اصْيَدَّ بالتشديد. و كذلك أعْوَرَّ لأنَّ عَوِرَ و اعْوَرَّ معناهما واحد، و إنما حذفت منه الزوائد للتخفيف، و لو لا ذلك لقلت صَادَ و عَارَ، و قُلِبَتِ الواو ألفاً كما قلبْتَها فى خاف. و الدَّليل على أنه افْعَلَّ، مَجِىءُ أخَواته على هذا فى الألوان و العيوب، نحو اسْودَّ و احْمَرَّ. و إنَّما قالوا: عَوِرَ و عَرِج للتخفيف.

و كذلك قياس عَمِىَ و إن لم يُسْمَعْ، و لهذا لا يقال من هذا الباب ما أَفْعَلَهُ فى التَعَجُّبِ، لأنَّ أصله يزيد على الثُلاثىِّ، و لا يمْكِنُ بِنَاءُ الرُباعىِّ من الرُبَاعِىِّ، و إنَّما يبنَى الوزنُ الأكثرُ من الأَقلِّ.

و الصادُ: الصُفْرُ و النُحاس. قال حسّان:

رَأَيْتَ قُدُورَ الصَّادِ حولَ بُيُوتِنَا * * * قَنَابلَ دُهْماً فى المَبَاءَةِ صُيَّمَا [1]

و الصَّادِيُّ منسوبٌ إليه.

و الصَّيْدَانُ بالفتح: بِرَامُ الحِجارة. قال أبو ذؤيْب:

و سُودٍ من الصَّيْدانِ [2] فيها مَذانِبٌ * * * نُضَارٌ إذا لم نَسْتَفِدْها نُعارُها

و أما الحجارة التى تعمل منها القدورُ فهى الصَّيْداءُ.

و الصَيداءُ 1: الأرضُ الغليظةُ.

و صَيْدَاءُ: اسمٌ بلدٍ.

و بنو الصَّيْدَاءِ: بطنٌ من بنى أسدٍ.

قال ابن السكيت: الصَيْدَانَةُ: الغُولُ.

قال: و الصَّيْدَانَةُ من النساء: السيِّئةُ الخُلْقُ الكثيرةُ الكلامِ.

فصل الضّاد

ضأد

الضُّؤْدُ و الضُّؤْدَةُ 2: الزُّكامُ. و قد ضُئِدَ الرجلُ ضُؤَاداً، فهو مَضْؤُودٌ. و أَضْأَدَهُ اللّٰه، أى أزكمه.

و حكى أبو زيد: ضَأَدْتُ الرجلَ ضَأْداً، إذا خَصَمْتَهُ.

ضدد

الضِّدُّ: واحد الأَضْدَادِ، و الضَدِيدُ مثله.

و قد يكون الضِّدُّ جماعةً. قال تعالى: وَ يَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا.

و قد ضَادَّهُ، و هما مُتَضادّانِ.

[1] فى اللسان

«قنابل سحما فى المحلة»

. و فى ديوانه:

«حسبت ...»

،

«... فى المحلة ...»

. القنابل: الجماعات من الخيل الواحدة قنبلة بالفتح. و الصيم: القيام.

[2] الصيدان يروى بفتح الصاد و كسرها. فمن رواه بالفتح جعله جمع صيدانة كتمر و تمرة و هى البرمة من الحجارة.

و من رواه الصيدان بالكسر جعله جمع صاد و هو النحاس و الصفر، كما يقال تاج و تيجان. و فى اللسان مادة (صدن و صيد):

... «فيها مذانب * * * نضار ...»

. و مذانب النضار: مغارف هذا الخشب.

[3] (1) فى المطبوعة الأولى: «و الصيد» صوابه فى اللسان.

[4] (2) قوله الضؤد و الضؤدة، ضبطهما عاصم بضم الضاد و سكون الهمزة، و ضبطهما الوانى بضمتين أى مع المد اه.

أقول: و لا مانع من صحة الضبطين. قاله نصر.