فَجاءتْ بِمثلِ السَابِرِىِّ تَعَجَّبُوا * * * له و الثَرَى ما جَفَّ عنه شُهُودُها

و الشاهِد: اللِسان. و الشاهِد: المَلكُ. قال الأعشى:

فلا تَحْسَبَنّى كافِراً لك نِعْمَةً * * * على شَاهِدِي يا شاهِدَ اللّٰهِ فَاشْهَدِ

و الشَّهْد و الشُّهْدُ: العَسَل فى شَمَعِهَا، و الشُّهْدَةُ أخصّ منها، و الجمع شِهَادٌ. و قال الشاعر أُمَيّة [1]:

إلى رُدُحٍ من الشِيزَى مِلَاءٍ [2] * * * لُبَابَ البُرِّ يُلْبَكُ بالشِّهادِ

أى من لُبَاب البُرِّ.

و أشْهَدَ الرَجُل: أَمْذَى. و المَذْى: عُسَيْلَةٌ.

شيد

الشِّيدُ، بالكسر: كلُّ شىء طَلَيْتَ به الحائِطَ من جِصٍّ أو مِلَاطٍ [3]؛ و بالفتح المصدر.

تقول: شَادَهُ يَشِيدُهُ شَيْداً: حَصَّصَهُ.

و المَشِيدُ: المعمول بالشِيدِ. و المُشَيَّدُ، بالتشديد: المُطَوَّلُ. و قال الكسائىّ: المَشِيدُ للواحد من قوله تعالى: وَ قَصْرٍ مَشِيدٍ [4]، و المُشَيَّدُ للجمع، من قوله: فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ.

و الإشادَةُ: رَفْعُ الصوت بالشىء. و أَشَادَ بِذِكْرِه، أى رَفَع من قدره. قال أبو عمرو: قال العَبْسِىُّ: أَشَدْتُ بالشىء: عَرَّفْته.

فصل الصّاد

صخد

صَخَدَتْهُ الشَّمْس تَصْخَدُهُ صَخْداً: أصابَتْهُ فأَحْرَقَتْهُ.

و صَخَد الصُرَدُ: أى صَاح.

و صَخِد النهار بالكسر يَصْخَدُ صَخَداً:

اشتدّ حَرُّه. و يوم صَخَدَانٌ بالتحريك، و صَيخُودٌ: شَدِيدُ الحرِّ. و صَخْرَةٌ صَيْخُودٌ:

أى شديدة.

و أَصْخَدَ الحِربَاءُ: تَصَلَّى بِحرّ الشمس.

صدد

صَدَّ عنه يَصِدُّ صُدُوداً: أَعْرَضَ. و صَدَّهُ عن الأمر صَدًّا. مَنَعَهُ و صَرَفَه عنه. و أَصَدَّهُ لغة.

قال الشاعر 1:

أُنَاسٌ أَصَدُّوا الناسَ بالسَيف عنهم * * * صُدُودَ السَوَاقِى عن أُنُوفِ الحوائِمِ 2

[1] أمية بن أبى الصلت.

[2] يروى: «عليها».

[3] الملاط بالميم: ما يطلى به و هو الطين، و فى المطبوعة الأولى «البلاط» بالباء، تحريف. و هو الحجارة المفروشة فى الدار و غيرها.

[4] قصر مشيد فى المفرد، و قصور مشيدة فى الجمع.

[5] (1) هو ذو الرمة.

[6] (2) قال ابن برى: و صواب إنشاده:

* صدود السَوَاقى عن رُءُوس المخارم*

و السواقى: مجارى الماء. و المخرم: منقطع أنف الجبل.

يقول: صدوا الناس عنهم بالسيف كما صدت هذه الأنهار عن المخارم، فلم تستطع أن ترتفع إليها.