و دَادَ الطعامُ يَدادُ، و أَدَادَ، و دَوَّدَ، كله بمعنًى، إذا وقع فيه السُوس. قال الراجز [1]:

قد أَطْعَمَتْنِى دَقَلًا حَوْلِيَّا * * * مُسَوِّساً مُدَوِّداً حَجْرِيَّا

و دُودَان: أبو قبيلة من أَسد، و هو دُودَانُ ابن أَسد بن خُزَيمةَ.

و أبو دُوَادٍ: شاعرٌ من إيادٍ.

و داوُدُ: اسمٌ أَعْجَمِىٌّ لا يُهمزُ.

فصل الذال

ذرود

ذِرْوَدٌ: اسم جبل.

ذود

الذَّوْدُ من الإبل: ما بين الثلاث إلى العشر؛ و هى مؤنثة لا واحد لها من لفظها، و الكثير أَذْواد.

و فى المثل: «الذَّوْدُ إلى الذَّوْدِ إِبِلٌ»، قولهم «إلى» بمعنى مَعَ، أى إذا جمعت القليلَ مع القليل صار كثيراً.

و الذِّيَادُ: الطرْدُ، تقول: ذُدْتُه عن كذا.

و ذُدْتُ الإبلَ: سُقْتُها و طَرَدتُها. و التذويد مثله.

و أَذَدْتُ الرجل: أَعَنْتُه على ذِياد إبله.

و رجل ذائد و ذَوَّادٌ، أى حامى الحقيقة دَفَّاعٌ.

و المِذْوَدُ: اللسان. قال حسان بن ثابت:

لِسَانِى و سَيْفِى صَارِمَانِ كلَاهُما * * * و يَبْلُغُ ما لا يَبْلُغُ السَيْفُ مِذْوَدِى

و الذَّائد: اسم فرس نجيبٍ جداً من نسل الحَرُونِ. قال الأصمعى: و هو الذَائِدُ بن بَطِين ابن بِطَانِ بن الحَرُونِ.

فصل الراء

رأد

الرَّأْدُ و الرَّءُودُ من النساءِ: الشَابَّةُ الحَسَنَةُ.

قال أبو زيد: هما مهموزان، و يقال أيضاً رَأْدَةٌ.

و رَءُودَةٌ. و الرَّأْدُ: أصْل اللَحْىِ. و الرُّؤْد مثله، و الجمع أَرْآدٌ. و رَأْدُ الضُحَى: ارتفاعُهُ.

و التَّرَؤُّدُ: الاهتزاز من النَّعْمَةِ، تقول منه:

تَرَأَّدَ و ارْتَأَدَ، بمعنىً.

و الرِّئْدُ: التِرْبُ، و ربَّما لم يُهْمَز. قال كثيِّر:

و قَدْ دَرَّعُوها و هى ذاتُ مُؤَصَّدٍ * * * مَجُوبٍ و لما يَلْبَسِ الدِرْعَ رِيدُها 1

ربد

رَبَدَ بالمكان رُبُوداً: أقام به. و قال ابن الأعرابىّ: رَبَدَهُ: حَبَسَه. و المِرْبَدُ: الموضِعُ الذى تُحْبَسُ فيه الإبلُ و غيرُها، و منه سُمِّى مِرْبَدُ البَصْرَة. قال سُوَيْدُ بن أبى كاهل:

عَوَاصِىَ إلّا ما جَعَلْتُ وَرَاءَها * * * عَصَا مِرْبدٍ تَغْشَى نُحُوراً و أَذْرُعا

[1] هو زرارة بن صعب.

[2] (1) و يروى:

«... و لما تَلْبَس الإتْبَ ...»

.