جلد

الجِلْدُ: واحد الجُلُودِ. و الجِلْدَةُ أخصُّ منه.

و أمّا قول الهذلىّ [1]:

إذَا تَجاوَبَ نَوحٌ قامَتا معه * * * ضَرْبَا أليماً بِسَبْتٍ يَلْعَجُ الجِلِدَا

فإنّما كسر اللام ضرورةً، لأنَّ للشاعر أن يحرك الساكن فى القافية بحركةِ ما قبله، كما قال:

عَلَّمَنا إخوانُنا [2] بَنُو عِجِلْ * * * شُرْبَ النَّبيذِ و اعْتِقالًا بالرِجِلْ

و كان ابنُ الأعرابىِّ يرويه بالفتح و يقول:

الجِلْدُ و الجَلَدُ، مثل شِبْهٍ و شَبَهٍ، و مِثْلٍ و مَثَلٍ، و قال ابن السكيت: و هذا لا يُعْرَفُ.

و تَجْلِيدُ الجَزُورِ مثل سلخِ الشاةِ. يقال:

جَلَّدَ جَزُورَهُ؛ و قلّما يقال: سَلَخَ.

و فرسٌ مُجَلَّدٌ، إذا كان لا يجزع من الضرب.

و جَلَدَهُ الحَدَّ جَلْدًا، أى ضربه و أصاب جِلْدَهُ؛ كقولك: رَأسَهُ و بَطَنَهُ.

و المِجْلَدُ: قطعةٌ من جِلْدٍ تكون فى يد النائحة تلطِم به وجهَهَا.

و الجَلَدُ: جِلْدُ حُوَارٍ يُسْلَخُ فيُلبَس حُوَاراً آخر لتشَمَّه أمُّ المسلوخ فتَرْأَمَهُ. قال العجّاج:

و قد أُرَانِى لِلْغَوَانِى مِصْيَدا * * * مُلَاوَةً كأنَّ فوقِى جَلَدا

و الجَلَدُ: الكبارُ من النوقِ التى لا أولادَ لها و لا ألبانَ، الواحدة بالهاء. و الجَلَدُ أيضاً: الأرضُ الصُلْبةُ. قال النابغة:

إلَّا الأَوَارِىَّ لَأْيًا ما أُبَيِّنُها * * * و النُؤْى كالحَوْضِ بالمَظْلُومَةِ الجَلَدِ

و كذلك الأَجْلَدُ. قال جرير:

أَجَالَتْ عليهنَّ الرَّوَامِسُ بَعْدَنا * * * دُقَاقَ الحَصَى من كُلِّ سَهْلٍ و أَجْلَدا

و الجمع الأَجْلَادُ و الأجَالِدُ.

و الجَلَدُ: الصلابةُ و الجَلَادَةُ. تقول منه:

جَلُدَ الرجلُ بالضم، فهو جَلْدٌ و جَلِيدٌ، بيِّن الجَلَدِ، و الجَلَادَةِ، و الجُلُودَةِ، و المَجْلُودِ، و هو مصدرٌ مثل المحلوفِ و المعقولِ. قال الشاعر:

* و اصْبِرْ فإنَّ أَخَا المَجْلُودِ مَنْ صَبَرَا*

و ربما قالوا رجلٌ جَضْدٌ، يجعلون اللام مع الجيم ضاداً إذا سكنَتْ. و قومٌ جُلْدٌ، و جُلَدَاءُ، و أَجْلَادٌ.

و التَّجَلُّدُ: تكلُّفُ الجَلَادَة.

و المُجَالَدةُ: المبالطةُ. و تَجَالَدَ القومُ بالسيوف و اجْتَلَدُوا.

و أَجْلَادُ الرجلِ: جسمه و بدنه، و كذلك تَجالِيدُهُ.

و الجَلْدَةُ: بالتسكين: واحدة الجِلَادِ، و هى أدسمُ الإبلِ لبناً. و الجِلَادُ من النخلِ: الكبارُ الصلابُ. قال الشاعر سويد بن الصامت:

[1] عبد مناف بن ربع.

[2] فى المخطوطة: «أخوالنا».